林语堂与陈锦端的爱情悲剧

一代文豪林语堂一生认认真真地爱过三个女人：初恋情人赖柏英;爱得死去活来、而又难成眷属的泉州女子陈锦端;终生伴侣廖翠凤。然而说到他与陈锦端的爱情悲剧始末,则知之者不多。     

马克思主义治理美学与当代批评话语的治理转向

当代社会,美学不断地交叉渗透到政治学、经济学、社会学、人类学和语言学等学科领域,呈现美学的社会学转向和实践转向的发展趋势。其目的在于通过审美或艺术手段来改变人的审美感觉方式,重新形塑社会情感结构,这在当代马克思主义理论中被表述为审美治理。与此同时,当代马克思主义批评话语也发生了重要转向,从传统美学研究中所强调的文本批评向度转向了当代文化语境中通过艺术和美学话语介入社会文化变革的过程与方式。而悲剧中有关怜悯和恐惧的情感机制,因其情感的治理性再一次成为当代马克思主义批评话语体系中关注的重要论题。     

秧田里飘出的情歌——“金湖秧歌”溯源与赏析

<正>尧帝故里,水乡金湖。说金湖是尧乡,是说尧帝生于金湖,金湖是尧帝的生身之地。这是据《史记.五帝本纪》中"尧初生时其母在三阿之南"一语经考证而来。说金湖是水乡,是因金湖县地处淮河下游,淮河入江水道穿腹而过,金湖一个县拥有3个湖泊(高邮湖、宝应湖、白马湖),水面占了全县版图的     

乡村环保“公地悲剧”及解决之道

随着农村种养殖规模化程度的提高,乡村环保成为美丽中国建设的重要任务,要提升乡村生态水平,建设美丽乡村,就必须化解乡村环保中的公地悲剧。认识乡村环保公地悲剧的特点,厘清乡村居民各阶层乡村环保意愿,构建镇、村、格(生活圈、生产圈)网格化环保平台,整合政府各涉农部门,明确环保主体,建设"户户参与、人人监督"的生活(产)圈,把农村各阶层居民组织起来,消解个体理性与集体理性的矛盾,促进美丽乡村建设。     

论欧茨短篇小说《何去何从》中的女性悲剧

文章分别从男性和女性两个角度分析并揭露了女主人公康妮的悲剧成因。结果发现,康妮的悲剧既来自于男性对女性的忽视和压制,也来自于其他女性的排挤和女性角色自身的被动。文章将为从女性群体自身的弱点来寻找女性悲剧的动因提供有益的启示。     

从阿瑟·密勒的悲剧观探析小说《收藏家》中克莱格的悲剧根源

从阿瑟·密勒的悲剧观角度,来探析小说《收藏家》中男主人公克莱格的悲剧根源,可以得出以下结论:家庭的不幸和社会的等级差别是造成克莱格悲剧的外部根源,而其性格缺陷和男权思想,则成为其悲剧的内部根源。     

马台子村民的诉求向谁提？

马台子村的这件事,在某些人眼里可能不关痛痒。但在刘志勇和马台子村民看来却是天大的事。土地历来是农民的命根子。由其引发的社会问题几乎绵亘了整个人类历史。农民失地无异于丧失性命。刘志勇因这块山场地吃了官司。导致家庭悲剧。现在刘志勇与马台予的村民仍不屈不挠。     

论《边城》中两个爱情悲剧在文本中的意义

沈从文的《边城》在世外桃源般的环境中,写了两个爱情悲剧：翠翠父母的悲剧和翠翠自己的悲剧。通过分析悲剧成因,我们可以看到,作品寄托着作者的理想和重构精神家园的努力,其＂人与自然和谐＂的思想尤其具有超前意识,具生态文学意义和生态美学意义。     

杀死神王——浅析《裘力斯·凯撒》中的原始意象与仪式

《裘力斯·凯撒》是莎士比亚以罗马历史为题材创作的悲剧,描绘了凯撒与其反对者之间复杂的政治斗争和凯撒的悲剧性命运。莎士比亚以罗马历史学家普鲁塔克的传记中的历史细节为基础框架,引入死亡、偶像、鲜血等原始意象,成功再现了一场人类杀死神王祭祀神灵的原始仪式。文化人类学和原型批评理论为解读《裘力斯·凯撒》提供了有力的佐证。     

久病老汉,夜半举刀杀妻

正一位年近七旬且久病卧轮椅的老汉,突然在一天深夜举刀砍向与自己相濡以沫30多年的老伴儿。这场家庭悲剧背后的是与非,令人深思。2014年9月23日,北京市通州区人民法院以故意杀人罪判处被告人涂远才有期徒刑五年六个月。年近七旬的涂远才将在牢狱中度过他的晚年。被他砍伤的、与他相濡以沫30多年的妻子和一双儿女的心灵因此受到了伤害。