功利主义下的社会自由与边界——《论自由》阅读札记

现代以来,政治哲学的主题逐渐转变为对社会与公共政策的探讨。密尔的功利主义自由观是崇尚社会自由的典型代表,他越过政治统治的桎梏,直指社会暴虐,呼吁对异端者的容忍。另外,密尔对自由主义思想的贡献还在于定义了自由的边界。虽然学界对密尔自由边界的定义还众说纷纭,但无论是过去还是现在,密尔功利主义的自由观对自由主义思想的发展都具有重大的影响。     

密尔的幸福观研究

古往今来,人们经常谈到幸福,思考什么幸福。密尔的幸福观吸收和借鉴了前人关于幸福的学说。有一定积极的影响,可以帮助我们推动社会主义建设提供价值指引。     

密尔功利主义的核心内涵及其当代价值

当前许多人尤其是大学生对功利主义存在着一种误解,在口头表述和论文撰写中频繁且不恰当地使用功利主义这个词,其实密尔的功利主义思想有其独特的科学内涵。文章主要通过阐释密尔功利主义的核心内容来消解大多数人对功利主义的错误理解,以彰显其当代价值。     

论坦白制度的理论根基

我国坦白制度的设立有其深厚的理论根基.其中,其法学理论方面的根基主要包括:功利主义刑法理论、刑罚个别化原则以及刑法谦抑性理论.功利主义刑法理论基于“最大多数人的最大幸福”这一功利主义的核心诉求而为坦白制度的设置提供了理论支撑.针对坦白犯一般人身危险性相对较小的特点,以刑罚个别化原则为指导而在刑法典中设置坦白制度,具有合理性和科学性.刑法谦抑性所要求的轻刑化对构建我国刑法典中的坦白制度具有指导意义.     

恐怖主义时代的紧急状态与酷刑

在2001年美国911恐怖袭击事件后,各国纷纷采取措施防范恐怖袭击,形成了恐怖主义时代紧急状态〔1〕的法律与政策构建。恐怖主义时代对适用酷刑的主张,多以功利主义哲学为根本。而本文将以美国为例,从政策、立法方面分析恐怖主义下的紧急状态实则是利己主义的结果。本文从国际人权法角度对这一状态下的酷刑适用进行探讨,以明晰恐怖主义下紧急状态的适用边界。     

汉德公式的解读与反思

<正>过失的要义在于不合理。德国民法典第276条第2款规定,过失为未尽交易上必要的注意。如果连起码的注意都未尽到,行为显然是不合理的。美国侵权法将过失界定为"未能(在具体场景下)尽到合理的注意"或者"制造不合理的风险"。在英国,"合理性是过失     

英国量刑证明标准模式及理论解析

从20世纪70年代至今,英国通过判例逐步建立了量刑证明标准的规范体系,可称之为“严格的倾斜标准模式”.英国量刑证明标准模式的运作机理可以从经验主义传统、无罪推定原则、功利主义思想等方面进行理论解释.英国量刑证明标准规范在其本国获得普遍认同,然而有鉴于制度移植的风险,从比较法角度透过表象深入洞察英国量刑证明标准模式的运行机理,对于创造性地建设中国量刑证明标准模式,比直接借鉴其证明标准的内容更加可靠.英国量刑程序运行方式至少给我们完善相关制度以思考路径方面的启迪:一是量刑证明标准确立与发展的理论指导——刑事审判的基本原理;二是量刑证明标准确立与发展的动力——司法实践需求;三是量刑证明标准确立与发展的方法——从个案到规则.     

邓小平对毛泽东功利思想的继承和发展

功利主义是以一定的利益标准来评判人们行为正当与否的伦理学说。根据《辞海》诠释，有资产阶级的功利主义，也有无产阶级的功利主义。早在延安时期，毛泽东就以无产阶级革命家的巨大理论勇气，在马克思主义伦理学史上首次提出了“无产阶级的革命的功利主义”，并逐步形成了指导中国人民争取新民主主义革命胜利的功利思想。进入社会主义现代化建设的新时期，邓小平紧密结合中国的国情和建设社会主义的实践，在坚持毛泽东功利思想的基础上创新发展，作出了新的贡献，形成了独具特色的邓小平功利思想，使其成为建设有中国特色社会主义理论的重要内容。     

浅析邓小平功利伦理观与功利主义的区别

在邓小平的经济伦理思想中,功利务实倾向十分突出,这种功利伦理现在逻辑起点、奉行原则以及行为的道德评价标准上与功利主义有着本质的区别,是新型的社会主义市场经济的功利伦理观。这种伦理观极大地促进了人们思想的解放;它使全国上下掀起务实、求实的热朝;它荡涤着我国传统经济伦理思想中的那些陈腐观念,促进了人性的解放和社会的进步,意义十分重大。     

当读书成为生活方式——南国书香节观察

<正>在政府主导的文化活动中,政治色彩、产业诉求等功利主义、工具主义导向明显的口号,终于开始让位于更接近文化活动价值本源的倡导,而回归本源或许才是文化繁荣的真正开始。每年8月,都是中国出版业最热闹的月份。广东的南国书香节从1993年开始,到现在更是已有21年历史,影响越来越大。虽然活动期间蜂拥入场的读书盛况并不是城市生活的常态,但这类一年一度的图书展览活动,还是能够反映出