论政治权力的合法性基础

任何权力都有一种合法性诉求，希望得到社会成员的道德认同，进而得到他们的信仰和服从。对政治权力“合法性”的论证有两种典型思路，一是社会契约论，二是功利主义。尽管两者存在理论上的分歧，但从历史的角度来看是内在统一的。本文即试图透过对这两条基本思路的考究，探寻一切政治权力籍以获得“合法性”的基本因子。     

功利主义视角下的死刑新论

功利主义死刑观可以涵盖人道主义和报应主义死刑观,从犯罪预防和社会影响两方面来考察,死刑是一种必要的恶,应予以留存,但仅限于必要的程度,而不能作为滥刑的工具。     

关于赵树理悲剧的思考

赵树理的创作虽然带有明显的政治功利性,但由于他最终坚持了艺术源于生活的创作原则,并不一味地“赶任务”,因而他一直在某种夹缝中苦苦探寻,创作出大量的不媚世俗的“问题小说”和个性鲜明的“中间人物”。正因如此,他的创作虽曾被誉为“赵树理方向”而红极一时,但他本人还是未能逃脱“文艺黑线人物”的命运以致被迫害致死。赵树理的悲剧是个人的悲剧,也是时代的悲剧。     

外国法学家之窗

杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748-1832），英国著名哲学家、法学家、经济学家，功利主义、自由主义政治思想的奠基人。边沁出生于律师世家。1763年毕业于牛津大学，进入林肯法学院，并在高等法院法庭中做见习生。1766年获文学硕士学位。     

“天爵”与“人爵”

战国时期，孟子提出人爵和天爵的观念。他在《孟子·告子上》中说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公、卿、大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵从之。今之人，修其天爵，以要人爵。既得人爵，而弃其天爵。”读罢不觉感慨万     

当今教育与功利主义

目前,中国的教育在某种程度上存在着“学而优则仕”、“读书为了当官”、“读书为了功名利禄”等功利主义,缺乏真正关注人的内在素质的发展,从而导致了教育的浮躁、浅薄,重结果、轻过程。伴随着高考制度的恢复,被长期压抑的全民族的教育热情迅速转化为考试主义、学历主义的强大动力。重新恢复重点学校制度、考试至上和升学率     

知识产权：自然权利亦或法定之权

就财产权的正当性而言,以洛克财产权劳动学说为代表的自然权利论和源于休谟并经边沁等人发扬光大的功利主义影响最为深远.两种理论看似难以调和的两极,实则从不同侧面揭示了财产权的正当性基础.在这个意义上,知识产权既是源于创造性活动的自然权利,又是国家基于功利原则授予的法定之权.     

促进收入分配公平正义的政策选择——基于功利主义的反思

收入分配的公平正义是经济社会发展的核心内容，也是人类社会追求的理想目标。透过功利主义分配政策的反思，为建构公平正义的收入分配体系寻求政策支持，将有助于深化分配制度改革，推动社会的和谐发展。     

法实证主义理论中的“人类形象”

法实证主义理论中的“人类形象”着重于“个人”的分析与建构。由于哲学基础和方法论立场的不同，此种对于“个人”的分析与建构存在着很多差异：边沁和奥斯丁的功利化表达立足于经验哲学和功利主义；凯尔森的符号化表达立足于新康德主义哲学；哈特的去功利化表达则是在面对现代道德哲学的挑战时所作出的让步。通过对“个人”的形象在法实证主义理论中的学术史考察，我们可以展示出法实证主义的人学维度。     

论划分刑法边界的标准

何种行为才应当列入刑法禁止,学界一直争讼不止.法益保护原则与伤害原则,是民法法系和普通法系划分刑法边界的主要标准,但是,面对着侵权法,这两个标准却很难有所作为.作为道德理论的功利主义和道义论,在处理这个问题时,也往往难尽入意,故有必要将这些理论结合在一起划分刑法的边界,而结合的切入点则是普遍恐惧.普遍恐惧能够表达不当行为的外溢结果,且能吸收其他理论的优点,故可以担任划分刑法边界的标准.