千年古刹少林寺

少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下,由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中,故名"少林寺".少林寺始建于北魏太和十九年(495年),是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成.     

北魏妇女法律地位探析

文章从北魏鲜卑族习惯法和北魏统治者所颁布的成文法的角度,对北魏鲜卑妇女的法律地位进行初步探析,根据北魏鲜卑族积极学习中原汉族文化的程度,说明在封建社会妇女在法律上并不是毫无地位的,北魏鲜卑妇女就是历代封建王朝中的一朵奇葩,从而让我们更全面深刻地了解北魏这个由草原游牧民族所建立的王朝的具体概况。     

魏孝文帝巧迁都

北魏太和十七年（493年）。魏孝文帝迁都洛阳。这是史上一次颇具智慧的著名事件。面对重重阻力，孝文帝以进为退，收放自如，终于如愿以偿，把以“汉化”为中心的改革事业推进到新的阶段。     

孝文帝肃贪的启示

公元490年，北魏皇帝孝文帝拓跋宏开始亲政。历史上的北魏，一直实行“班赏群臣将士各有差”的分配办法，即把战争中掳获来的财富和人口，按功劳的大小和品爵的高低进行分配。因此，受游牧掠夺习俗的影响，北魏朝廷从来不给文武百官颁发俸禄。     

北魏伟大的史学家——崔鸿

崔鸿，字彦鸾，郇（今山东夏津县）人，北魏史学家。他以非凡的才能和超凡的毅力竭尽毕生精力完成了一部文字浩繁的煌煌史学巨著——《十六国春秋》。这位伟大史学家及其卓荦史学业绩至今仍为人们所敬仰，尤其受到史学界推重。     

中国古代死刑复奏制度的流变及其现代价值

中国古代死刑复奏制度是一项具有中国特点的死刑执行制度.该项制度确立于北魏,定型于隋唐,完善于明清,体系完整,制度完备,功能明确,是中国古代司法实践经验的总结,是防止错杀无辜的一项完善的司法制度,其合理"内核"可为完善现代死刑执行程序提供有益的借鉴.     

『神州一歘』——辽宁非遗名录项目锡伯族歘嘎拉哈

歘(chuā)嘎拉哈是锡伯族的一种传统游戏。嘎拉哈,是锡伯族语"嘎尔出哈"的汉译谐音,"嘎拉哈"汉意为拐子,学名为"髌骨",即羊、猪等动物后腿的踝骨中间活动的骨头。实际上,早在北魏时期,鲜卑人(锡伯族的先人)已将"嘎拉哈"用于民间游戏、军事战术模拟演习或作殉葬品。当时,鲜卑已统治中国黄河以北,"嘎拉哈"成为北方各民族的一种游戏器具。蒙古族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、汉族等都把"嘎拉哈"作为民间游戏的器具,其玩者多为儿童和妇女。     

真相

北魏时期,天下纷乱,流民四窜,不法之事丛生。当时的定州有解庆宾、解思安兄弟两人,因家庭破裂而成为流民,后因触犯刑律被一同发配到扬州充军戍边。充军的日子实在是不太好过,弟弟解思安实在忍受不了就悄悄潜逃了,不知去向。军户躲避劳役逃跑,这在当时是一个不小的罪名,不仅解思安会受到追捕,而且会连累到哥哥解庆宾一家。解庆宾得知弟弟不辞而别,心里暗恨,又担心因为此事弟弟和自己都会受到处罚。思来想去,解庆宾想到     

《始平公造像记》领千风骚

北魏孝文帝迁都洛阳后，在龙门山大造石窟筑碑立传，每个石窟或窟中的佛龛都有题记，记述造窟人的姓名和愿望。迄今发现的龙门石窟中的碑刻和题记已达三千多品，古人择其精华五百品，后又从中择其更精者集为“二十品”，最后再择“四品”，可见作品影响之大，地位之高。