千年石佛被盗案

正16年前,一尊文物价值极高的北魏彩绘石佛像在第四代守护者的眼皮下被人盗走。令人心痛的是,在盗运石佛的过程中,石佛被毁坏,造成无法弥补的损失。16年后,案件侦破细节才被一一披露,盗窃者被判重刑。今天重温那段历史,对欲盗窃文物者是个震慑,对文物保护者是个提醒。     

心有戒 行有界

近期读史,读到一匹戎马的故事,耐人寻味,令人深思。北魏时期的源贺,“伟容貌,善风仪”,屡立战功,声名远扬。高宗即位,班賜百僚,谓贺曰:“朕大赍善人,卿其任意取之,勿谦退也。”贺辞,固使取之,贺唯取戎马一匹而已。     

北魏民族融合中的江南认同

孝文帝文教改革以江南文化为标尺,起到了缝合内部分歧、确立改革目标的重要作用。借由改革所建的门阀体制,北魏的江南认同通过士论进一步促成了鲜卑贵族与汉人士族的精神融合。江南认同由此成为北魏民族融合的重要观念基础。     

清廉自守——高允

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论北魏佛教信仰展开中的偶然性因素

佛教在北魏风靡一时,对朝野政治和社会生活都产生了巨大影响。它的广泛传播、发展乃至进入到北魏国家体制之内,原因复杂而多样,其中,频繁发生的自然灾害、大规模的军事战役和人口迁移、统治阶级的内乱、鲜卑族彪悍的民族性格等等,是最值得关注的偶然性因素。各种偶然性因素的出现,就使得北魏朝野上下更容易从心理上接受佛教,进而成为佛教最忠实的信从者。     

高允以身作则

北魏高允历任世祖、恭宗、高宗、显祖、高祖五位帝王的大臣，享年９８岁，在世时声名显赫，位高权重，更难能可贵的是他从不恃权自重，丝毫没有骄纵的表现，倒是能洁身自好，为人正直，为官清廉公正，非常受人尊重。高允常对人说：“我在中书任职时从未冤枉过好人，处理一切事情都不徇私情。”高祖年间，因诉讼案件积压过多，开始让中书省以经义决狱（即引用《春秋》等经典的话来作为判处案情的根据，这在当时有极大的随意性）。但高允严格按照律令评判定案。三十年中，朝内朝外的人都称赞他判案公允准确，处置得当。高允判案时非常谨慎，他…     

苏绰“以天下为己任”

苏绰，字令绰，武功(今陕西武功西)人，生于北魏太和二十二年(498年)。苏绰“博览群书”，“名冠当时”，“有王佐之才”。北周太祖宇文泰“提剑而起，百度草创”，“施约法之制”而“内亲外附”，“盖苏令绰之力也”。     

旋风改革家拓跋宏

“虎父无犬子”这句话，用到北魏孝文帝元宏（原名拓跋宏）身上，就是莫大的讽刺了。元宏是中国历史上了不得的人物。10岁的时候，他就能用手指弹破羊的膊骨，骑马狩猎，箭无虚发。     

才子比肩,文雅大盛——北魏后期散文述论

北魏后期散文,是指孝文帝太和十五年(491)至北魏灭亡(534),其间四十三年的散文.此期的散文取得了丰硕的成果,呈现出“才子比肩”,“文雅大盛”的兴盛局面.皇室散文的代表作家主要有元宏和元顺;士族散文的代表作家是袁翻、常景、郦道元、温子升诸人.这种大盛景象的形成,与孝文帝好尚文学并奖掖文学才俊、迁都洛阳和汉化改革、南北文化交流加深、经济空前繁荣等密切相关.     

北魏千佛石塔是怎样身首异处的?

1998年年末,笔者在台湾参加海峡两岸地方史志、地方博物学术研讨会时,由山西老乡原馥庭先生陪同,参观了坐落于台北市南海路的博物馆。主展厅的最醒目处,大玻璃罩内立着一座已被载入《世界美术全集》的举世闻名的无价之宝——北魏千佛石塔的塔身。石塔由砂石雕造,塔身高1.53米,呈方型,共有9层,重约400公斤;四角有柱,每层皆有浮雕小佛坐像,共1332尊;底座左右有浮雕供养人像,男女各10人。背面有题记,虽已残缺,但字迹清晰。该塔系北魏献文帝天安元年(公元466年)皇宫中的小官曹天度,倾全家资产献造于平城(今大同)的,它与云冈石窟开凿于同期,至今…