华兹华斯诗歌创作心理浅析

作为新古典主义和浪漫主义之交的一位过渡性人物,华兹华斯的创作心理可从3 个层面分析:坚持伦理道德为本体的对人性的追求,热爱祖国,关注人民;倾心于感性精神,执著地向往自然;拒绝工业文明,心理上的障碍影响了他的创作水平。     

自然：中西文人的心灵家园——以陶渊明与华兹华斯为例

本文以中西方文人的代表性诗人陶渊明和华兹华斯为例,揭示自然是人类共同的心灵家园。陶渊明是自然的,超脱的隐居者,华兹华斯则是自然的执着的崇拜者,两位诗人在同一对象找到了心灵的归属,但同时也演绎出“有我之境”和“无我之境”两种不同的心态以及不同的心性,而此不同取决于中西不同的哲学观。     

威廉·华兹华斯的生态意识

本文将从华兹华斯生态意识的成因和他具体作品中所蕴涵的生态意识这两个方面来分析他的作品。华兹华斯生态意识的形成主要有两个原因：他的生活经历和法国大革命的影响。在他的诗作中,生态意识主要体现在三个方面,即对大自然的崇拜,对工业革命的厌恶以及对人与自然的关系的探讨。对大自然的崇拜在他的很多诗中都有表现,而对工业革命的厌恶则突出地体现了他的生态意识和他的敏锐直觉,对人与自然的关系的深刻认识又将他的生态意识上升到了一个更高的理论高度。作为最伟大的生态诗人之一,华兹华斯的生态意识却远没有得到足够的认识。本论文旨在评估他的诗作中生态意识的真正价值,并倡议在现代社会,人类要与自然建立起真正恰当与和谐的关系。     

洁身自好与热爱自然——论陶渊明与华兹华斯隐居的异同

陶渊明是中国晋代著名的田园诗人;华兹华斯是英国浪漫主义时期“湖畔”诗人的代表。两位诗人晚年都过着隐居的生活。本文试比较两位诗人隐居的异同,以便加深对两位诗人及对东西方文学的理解。     

法律人，那些飘忽不定的理想

在那一黎明，活着就是天赐之福，年轻就等于天堂——威廉·华兹华斯     

“告别知识分子”的时候到了？

这是个知识分子凋零的时代十年前，专门研究近代知识分子凋零现象，并以《最后的知识分子们》一书奠定地位的美国洛杉矶加州大学教授拉塞尔·雅各比（Russell Jecoby）在《乌托邦的终结：冷漠时代的政治与文化》一书里，重提19世纪英国浪漫主义大诗人华兹华斯的一段轶事：     

童心

“我们是七人” 英国诗人华兹华斯有一次碰见一个八岁的小女孩。他问她有几个兄弟姐妹，她回答说：“我们是七个，两个在城里．两个在外国．还有两个埋在教堂的墓园里。”她每天晚上都携着点心和小碟子．到那墓园的草地上，独自地吃．独自地喝，唱给她在土堆里算着的哥、姐听。虽然墓园里永远都没有回响，但她浪漫的童心却不曾感到生死间的阻隔。