南宋时期的风水坟地诉讼

南宋社会中围绕风水坟地产生的诉讼常常启动当时司法审判中的上诉审程序,动辄经年累月。这一现象的出现除折射出时人对墓地的极度重视外,还与当时的健讼之风、墓地受理时效、执法官员的自由裁量权等多种因素相关。     

蓝色情怀:探索“南海Ⅰ号”

以今人的常规思维推测,在堆码船货时,更重更牢固的铁器会放在靠下的船舱,更轻更脆弱的瓷器则放在靠上的船舱。然而,“南海Ⅰ号”的发掘却显示这批船货的实际堆码方式与前述恰恰相反。800多年前的南宋初期,一艘满载货物的中国商船从一座大港启航,向外国目的地乘风而去。这本是一次在那个时代常见的海外贸易之旅,然而商船出发不久,就在今天广东省台山市上下川海域沉没。     

南宋理学视域中的政治建构与义理诠释

作为道统的传承者，南宋理学家顺应时代发展，不再满足于对“道”的抽象探求，他们将义理阐发和现实政治紧密结合，通过对伦理纲常、君臣大义、王道理想的政治诠释，使理学价值观逐步固定为稳定社会秩序的不易之规。在理学的社会化进程中，各阶层的社会职责和行为准则部被明确定位。理学家以天理为依托，建立起宏大的政教体系，在政治领域和社会生活中发挥着前所未有的重要作用。     

五洲兰桂同宗脉——董杨宗亲同胞推动两岸交流

<正>相传,董、杨二姓系出姬姓,一脉相承,迨至唐宋,两族交好。据清光绪《重修旧馆杨氏宗祠记》载,南宋时期,董世兴公由余杭(今杭州)入闽。他去世后,其子董君选由好友杨梦龄抚养长大,并以杨姓入仕,担任潮阳县尹。后来,子孙杨道会、杨道宾连登进士、榜眼,并入朝为官。杨道宾的儿子上奏朝廷,要求恢复董姓,明神宗御批:"既承久代,不准复姓,钦赐董杨公,仍以杨传嗣。"因此,便有了"董杨氏"之称,此后位于福建省     

叶梦得的器识

北宋末南宋初,朝野公认最有才气者有两人,一个是汪藻,另一个就是叶梦得。汪、叶二人年龄相仿,汪小叶两岁,他们才华相当。汪藻以诗著称,他的七律《春日》家喻户晓。叶梦得以词名世,《全宋词》收录其词达百阕。他们经历相似,都担任过皇帝的“大秘”,是翰林学士、笔杆子。不过,汪藻在北宋徽宗朝长期遭到压制,直到南宋高宗朝才升迁至翰林学士、知制诰等职,不久又被同僚弹劾罢官,一直投闲置散。     

南宋浙东地区水利事业论述——以明州为例的考察

南宋时期,明州人口持续增加,对耕地需求日益高涨,为解决人地矛盾,明州加强海塘、、堰等水利工程建设,改善水利设施条件,促进明州农业开发由山间盆地与山麓地带向沿海地区延伸,推动沿海地区农业垦殖,促进明州社会经济发展。     

考场上的自杀

南宋福建莆田人方翥,在绍兴八年（1138年）参加进士考试的时候,曾经遇到过这么一件异事.会试要考三场,方翥在第三场考虑的时候,准备交卷了,     

1920年蔡和森对事关中国出路“大要”问题的主张

1920年8月13日、9月16日,远在法国巴黎南郊蒙达尼县城的蔡和森,两次写信给毛泽东,对事关中国前途的几个"大要"问题,谈了他的认识和主张,留下了宝贵的思想精华。两封信的写作背景蔡和森,湖南双峰县人。1895年5月30日生于上海。复姓蔡林,名和仙,字润寰,号泽膺,学名彬,又名和森。1913年秋,蔡和森进入湖南省立第一师范学校读书。该校前身为南宋时期张栻创办     

到底什么是国学

正当代文化价值理念的建构,亟须填补的,就中国传统这一块,我讲的以"敬"来带领的这些价值理念,包括诚信、忠恕、仁爱、知耻、和同等,应该是最重要的亟待填补的精神价值。国学概念的渊源与流变"国学"这个概念中国历史上就有,《周礼》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面,都有"国学"的概念。唐代也有,庐山下面有个白鹿洞书院,这个书院最早是在南宋朱熹把它建成为当时的"四大书院"之一,但是在朱熹之前,这个地方不叫白鹿洞书院,而是叫"白     

魏庆之与《诗人玉屑》

魏庆之(生卒年不详),字醇甫,号菊庄,南宋建安(今福建建阳)人。据清道光《建阳县志》载,其墓葬位于县邑崇化里奏仙坛,惜已无存。魏庆之系宋代江湖派著名诗人,著有诗歌理论批评著作《诗人玉屑》和诗集《菊庄吟稿》,在当时很受重视,流传很广。魏庆之生性爱菊,恬淡闲静,不慕功名,喜以东晋大诗人陶渊明为标榜,故以“菊庄”为号。《四库全书总目提要》称其“有才而不屑科第,惟种