教育经费都去哪儿啦

正当下教育经费的分配使用更应注意教育资源的均衡,尤其优质教育资源如何倾向于惠及于民生,使更多普通民众和他们上学的子女获益。教育业可说是最差钱的行业,乡村教育抱怨经费不够似乎可以理解,可去问一下城里的中小学校,只要谈起校舍、师资培训、实验器具、体育场地和器材、一些基础设施配备等,好像听到的苦楚也不少啊!再去探访主管一方教育的"上头",获取的信息往往也是"蛋糕就这么大,还能如     

群众路线中的“来”“去”问题研究

“一切为了群众,一切依靠群众。从群众中来,到群众中去,把党的正确主张变为群众的自觉行动。”这是党的群众路线的经典表述,是中国化的马克思主义——毛泽东思想的灵魂,是中国特色社会主义理论体系的核心。是我党立党为公执政为民、永葆党的生机活力、胜利完成伟大执政使命的根本。新形势下,开展党的群众路线教育实践活动,就是要求广大党员...     

怯懦附身丢掉的是真理

正我的一个帖子写道:"一切从实际出发——这是认真研究中国问题唯一正确的出发点,"简约阐述:所谓"一切从实际出发",就是说分析问题时不能从原则出发,不能从定义出发,不管这些原则多么神圣,这些定义多么凛然不可侵犯,也不管它写在什么地方,不管是五项原则还是十项原则,一千项原则还是一万项原则,而要从客观实际出发,通过对客观实际的分析——经过去粗存精、去伪存真、由表及里、由此及     

旅游地"荷兰病"效应发生机制的系统动力学分析

旅游地"荷兰病"是传统"荷兰病"拓展的一种重要形式,已经引起了国内外学术界的关注。运用系统动力学方法分析旅游地"荷兰病"的发生机制,研究表明:旅游地"荷兰病"的形成包含了"去农(工)业化"和"路径依赖"两个正反馈,又可以进一步分解为产业前景、发展氛围、权力、市场需求、资源转移、产业结构和经济转型七条正反馈回路。上述正反馈在导致旅游地"荷兰病"效应的同时,也形成了对旅游地的政治锁定、认知锁定和功能锁定,增加了区域经济转型的难度。     

天人合一的哈尼族“年”

<正>所谓"年"是哈尼族生产周期的记忆,从古至今,哈尼族先民们主要从事农耕水稻生产,自然把水稻的生产周期视为年。生活在云南省建水、元阳、金平等县的哈尼族"糯比糯美"支系的语言里"一天"的发音跟"一根稻穗"非常接近,所以祈祷一年365天,就是祭祀年神——稻神。哈尼族先民们为了获得水稻的丰收,根据一年分三季,每季都要举行一次对农耕生产的祭拜。第一次是在冷季(十月至一月),为水稻播种之前,向神祈求水稻的丰收;第二次在暖季(二月至五     

“地球村”能否抹平世界的中心-边缘结构--评麦克卢汉的“地球村”

在全球化、后工业化进程中,“地球村”是一个非常流行的词语,事实上,它已经成为一个用以理解当今世界的学术概念。这个概念是由麦克卢汉提出来的。由于麦克卢汉的作品主要是以文学的形式呈现出来的,没有对这个概念加以明确定义,以至于这个概念流行后,人们往往是在这个概念的表层含义上去加以理解和使用它。其实,这个概念包含着更多和更深的内涵。就现实而言,“地球村”的出现并没有改变世界的中心—边缘结构,反而使中心—边缘结构中的压迫力量得到了增强,而且作用形式也更加直接。应当看到,麦克卢汉所提出的“地球村”是一个比喻性的概念,它对于直观地描绘全球化是有着便于理解和把握的价值。但是,也正是这一优势,使麦克卢汉从“地球村”出发而回到了农业社会的村落那里去了,再一次在人类社会进步的转折点上塑造出一个空想主义的思想体系。     

闹钟响了起床or再睡?

正现代人工作任务重,生活压力大,身体总是处于疲劳状态中。寡人整日"指点江山,激扬文字",也能够深切体会到"压力山大"这四个字的分量。尤其是每当清晨闹钟响起,许多人会为了恢复元气而选择按下"再睡一会"的按钮,顿时幸福感油然而生。而笔者的一个医生朋友闹钟一响马上起床,他认为每天此起彼伏的闹钟声音是隐形杀手,不仅会消磨人们的意志还会损害人体健康。事实真的如此吗?闹钟响了应该起床还呢是再睡一会呢?     

新中国成立以来《资本论》文明观阐释重心的历史性波动

文明观是马克思在《资本论》中提出的重要思想.新中国成立以来,学界对《资本论》文明观的阐释重心经历了一个历史性波动的过程:在计划经济时代形成的思维定势下,学界对《资本论》文明观的理解主要集中于揭示资本的野蛮性;在市场经济条件下形成的思维方式下,学界对《资本论》文明观的阐释主要体现于马克思关于市场经济普适文明的思想;而2007年全球性金融危机爆发以来,学界对《资本论》文明观的阐释重心转向马克思对资本主义制度固有矛盾的揭示.从更长的历史周期来看,强化《资本论》中的商品文明、货币文明和资本文明研究,对于建构中国市民理性,促进中国社会转型,应具有更为重要的思想价值.