拾荒老人的百万遗产

小品调侃的“人没了,钱没花完”的“悲剧”,最近发生在樟树市鹿江街办边街唇委会晏公巷居民杨克宽的身上,邻里帮他料理后事时,发现这个终日以拎垃圾为生的老人留下近百万存款!说是“悲剧”,是因为没有亲戚愿照顾与杨克宽相依为命的哑巴妹妹,却只对他留下的巨款感兴趣：     

毛泽东关于“双百”的思想及其变化

１９５６年,在毛泽东的倡导之下,中共中央正式提出在文化科学领域实行“百花齐放,百家争鸣”的方针。次年,便发生了扩大化的反右派运动。为了科学地认识这段历史,本文对毛泽东关于“双百”的思想及其变化作了比较全面的阐述。指出,毛泽东“双百”思想的形成,是对苏联模式社会主义的一次思想解放的产物,反映了中共领导集体探索中国特色社会主义道路的一种尝试。但由于毛泽东思想深处的固有矛盾和在认识上的某些限制,加上国际国内客观形势的变化,“双百”方针结果却在１９５７年夏季演变成了政治斗争的方针,其历史的经验教训值得深刻思考和总结。     

皮定钧司令员的小故事

１９ ２８年 ,在安徽省金寨县大山里 ,一个年仅１４岁的孤苦伶仃穷孩子愤然扔掉了地主的放牛鞭 ,投身到革命大洪流中。从此 ,从鄂豫皖苏区反“围剿”斗争到川陕根据地的创建 ,从二万五千里长征到豫北、豫西抗日根据地的开辟 ,从中原突围、淮海战役到抗美援朝 ,从镇守东南海防到深入西北边陲 ,他浴血疆场 ,屡建战功 !是我军高级将领中赫赫有名的一位“多谋善断、英勇虎将。”(徐向前元帅语 )１９５５年中国人民解放军授衔时 ,毛泽东主席特意在授衔名单上挥毫批示 :“皮有功 ,少晋中。”他就是原福州军区及兰州军区司令员皮定钧将军。一、牛山…     

自残与自慰--走向精神的悲剧

在余华的部分作品中显示出一种精神走向--以"自残"来表达对传统文化的决绝,以"自慰"来抗拒突围的精神阵痛,在接受命运、苦难和亲情的同时走向悲剧精神.     

论网络侵权责任中的“反通知—恢复”规则

处于经济社会转型期的中国急需一个安宁稳定的社会环境,这需要正确的舆论导向。随着网络信息业的蓬勃发展,互联网已成为舆论斗争的主战场。为保护公民言论自由、净化网络环境,最高院特颁布《最高人民法院关于审理利用信息网络侵害人身权益民事纠纷案件适用法律若干问题的规定》。该规定进一步肯定了确立网络侵权责任中的"反通知—恢复"规则的必要性。因此探讨反通知权的行使条件及内容以及"反通知—恢复"规则的困境和出路显得极富实践意义。     

西方悲剧美学思想对王国维的影响研究

王国维的悲剧美学思想深受西方的影响.本文着重讨论了西方悲剧美学思想与王国维悲剧美学思想的相通之处,从而了解西方悲剧美学思想对王国维的具体影响.二者诗学理论的相通之处主要有：悲剧的“真”：人生苦痛的诗学;悲剧的“美”：“壮美”说;悲剧的“悲”：悲惨毁灭的大结局.由此可以清楚地看到在王国维的悲剧美学思想中西方悲剧美学思想留下的鲜明印痕.     

福建签署打击医保欺诈备忘录

近日,福建省医保中心与福州市公安局经侦支队签署联合开展医疗保险基金反欺诈合作备忘录,双方将发挥各自专业优势,共同打击和遏制医疗保险领域的欺诈犯罪活动。据福建省医保中心负责人介绍,近年来,城镇基本医疗保险基金违法、欺诈行为日渐增多,主要表现为:个别参保人员违规使用社会保障卡骗取医药费;不法分子引诱、拉拢参保人员、医务人     

莫言:作家的终极梦想是作品代代传阅

在重大场合,莫言总是西装笔挺,而私下里他还是喜欢穿中式唐装。他走路很急,风风火火。在接受记者专访时,他显得很随和,十分配合地协助记者装上了微型麦克风,调整座位时还不忘把自己的茶整齐。"没有具备一定价值的作品,也就谈不上具备一定价值的作家",这是翻译家卞之琳先生在他翻译的《莎士比亚悲剧四种》出版引言中写的第一句话。尽管莫言获得诺贝尔文学奖已经过去了一年,但他仍然处于舆论的风口浪尖。莫言本人对很多看起来显然是"过度解读"的评论似乎并不介怀,他只是喜欢自己的文学世界。     

民国基督徒苏俄想象中的宗教图景

十月革命后,苏俄开始发动反宗教运动,但随着国际形势的演变在不同的时段轻重不一。苏俄的反宗教及宗教在苏俄的命运一直是基督教世界关注的焦点,在华中外基督徒也不例外,他们对苏联宗教命运的关注与阐释除出于同道之谊的同情外,更重要的关怀在中国基督教自身的命运,他们想以基督教在苏联的命运为参照,作为反省中国基督教的一种外在资源,以便改造中国基督教,重塑基督教在中国的恰当形象,避免中国教会落入苏联教会同样的命运。而对苏联反教的多元化诠释却成为基督徒审视共产主义的关键性参考。