享受宁静美

很崇尚诸葛亮《诫子书》里的一句话:"夫君子之行,静以养身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。"宁静,这是作者的人生体悟。禅家有打坐的功课,气守丹田,摒弃杂念,是为了静心养生。静心并不是说了无牵挂、无所事事、观望等待,而是指由襟怀坦荡     

再议“不平则鸣”理论

"不平则鸣"理论是唐代思想家、文学家韩愈思想和艺术追求的体现,它揭示了中国封建社会文人志士创作的重要心理动力。它既是对中国古代诗论的继承和发展,又对后来那些抒发     

从"温柔敦厚"到"发愤"、"绮靡"——对朱自清先生"诗言志"说的再思考

中国古典诗论的两大倾向--重政治教化与重自由抒情,其主要区别在审美趣味,诗教强调作品情性与风味的温柔敦厚,推崇中和之美.因之,屈原的"发愤抒情"、陆机的"缘情绮靡",一于内而论情感,一于外而论文辞,然实表里相依、气声相应,各以其"发愤"、"绮靡"突破诗教的美学要求,呈现新意.若拈以"言志"、"缘情"区分此两类诗论倾向,不免易滋误解,遮蔽了二者区别的核心所在.     

孔繁礼落马黄昏

在山东省经济界和企业界,"孔繁礼"无疑是一个响当当的名字,他不仅身居要职,担任山东省经贸委副主任,而且业务精通、著书立说.2006年8月,孔繁礼因涉嫌重大受贿犯罪,被山东省人民检察院的检察官从办公室带走.……     

青年教师著书何时“不为稻粱”

<正>风石堰在8月14日的《中国青年报》上撰文指出:在当今的这个社会,读书人要证明自己有出息,就似乎必须得用读书的方式来发财致富,用开名车住豪宅的方式来证明自己人生上的成功。     

论《楚辞》与儒家美学观

屈原所做《楚辞》渗透着他的审美理想,与儒家文化进行一番比较,可以看到两者之间具有既相通又相反的美学特质。注重言志载道的社会功用,善用比兴寄托暗示文本的深层意蕴等,是其相通之处;而在对待人生出处穷通的抉择和态度、抒发情感的基调、艺术表达的风格等方面,则又体现出恰恰相反的审美特征。分析《楚辞》与儒家文化之间的相通和相异之处,有助于丰富对中国古典美学传统的认知,更为清晰地阐释传统文化中那些独具风格的思想和观念。     

“大腕儿”“著书”拉杂谈

读某报载，一位歌词作者对热线电话中的听众大侃其写歌词的秘密：写歌词，没啥诀窍，你能写字，就能写歌词，“只不过像做饭，先学会掂炒勺”，闻此“高论”不禁令人心寒，继而一想：这倒是反映了演艺界一部分人的畸形心态。     

“单位证人”的法律思考

一、问题的提出与检讨———理论界与实务界对单位证人资格的争议针对我国《民事诉讼法》第７０条的规定，理论界与实务界对单位能否作为证人众说纷纭，提出了各种各样的意见和观点，但均未对此进行详细的论述与讨论。归纳有关学者的著书论述，可将其观点分为三类：（一）肯定单位具有证人资格。持这种观点的学者认为证人不仅可以是自然人，而且还包括单位。如果某些单位因业务上的关系了解案件事实，不是以个人身份作证，而是以单位身份作证。《民事诉讼法》的这一规定弥补了一个缺陷，是与社会生活实际相吻合的。这样的规定有利于人民法院…     

《楚辞》"发愤抒情"说漫谈

从<楚辞>尤其是<离骚>篇的中心思想和写作艺术的探讨中不难发现,<楚辞>的一个重要写作特点就是"发愤抒情".我们通过考察先秦时期<楚辞>中的中心思想和写作艺术,着重透视其"发愤抒情"的文学特色.     

平生长系骆驼情 耄耋著书为中华——记黄埔十四期同学贺新民

贺新民，1918年6月出生于洞庭湖之滨的湖南省沅江县阳罗镇，他自幼勤奋好学，爱国心强。1937年他念完高中后，适逢卢沟桥事变，便决心投笔从戎，次年考入黄埔军校二分校十四期步科。于1939年军校毕业后去苏联莫斯科大学学习，1941年回国又在广东乐昌县中山大学深造.