中国现代文学抗战叙事中的冲突女性

中国现代文学抗战叙事中塑造了一批挣扎在个体爱欲与民族主义之间的冲突女性．她们最后关头虽然选择了民族主义，但个体爱欲的受挫使她们陷入疯癫或濒临死亡的处境中．这种发生在善与善之间的悲剧冲突导致女性“精神的分裂和自我损耗”．显示出战争蕴含的极端性和矛盾性所带来的全部残酷性，以及侵略战争本身的反人类性。     

爱丽丝·芒罗小说《荨麻》赏析

<荨麻>是爱丽丝·芒罗2000年发表在<纽约客>(New Yorker)上的短篇小说.小说叙述的是一个中年女子所面临的问题--在现代社会中,任何女人,不论种族、肤色与国籍,都要面临激情、困惑和窘境.本文主要从这篇小说独特的叙事方式、生动的细节描写、细致的心理描述和小说的双重主题等四个方面来分析.向读者展现艾丽丝·芒罗作品独特的魅力.     

“我眼中的历史是日常的”——论王安忆小说中独特的历史观

日常生活在王安忆的笔下,是真实的社会历史事实,历史在王安忆的观念里不再是正宗的主流意识形态话语,而是由日常生活琐碎的小事呈现出来的。所以在她眼中,都市的历史不是舞厅酒吧浮光掠影的夜生活,不是波涛汹涌的革命热潮,而是琐细平凡,有质有感的日常生活。本文试图从她对琐碎的女性日常生活的关注、对社会主流话语的疏离和对女性叙述方式的执著三个方面分析她独特的历史观。     

现代性语境中的叙述者干预与叙事伦理

叙述者干预是现代性语境中叙事构建伦理的最直接形式之一,这种伦理建构分为两类：一是话语干预伦理,一是评论性干预伦理.由于现代性叙事着力追求叙述方式的多变性,评论性干预构成的叙事伦理有时候以变调形式出现,表现在两个方面：其一,反讽式评论;其二,人物评论.     

LifeofPi：等待与希望

LifeofPi中所探讨的哲学命题内涵之宏大，实非两三个小时的影片所能囊括。李安所做的，是用美轮美奂的视觉效果，优美的配乐，以及他那一如既往、不温不火的叙事方式，引导观众对人生进行一番思考和自省。     

《诗谱》体式溯源及其对《诗经》历史叙事的构建

《诗谱》之前有大量谱体史书,郑玄对之进行借鉴并将“谱”这一形式运用到《诗经》的解读之中,创造出一种全新的解诗模式。“谱”在发展过程中有所分化,《诗谱》所继承的是原始意义上的谱。通过这一形式,《诗谱》在《毛诗序》的基础上构建了一个完备系统的历史叙事体系,大大提升了毛诗的理论建构。     

“亚乡土叙事”的可能性

新世纪以来，“亚乡土叙事”是唯一一个可以和上个世纪末“新历史小说”等相类比的小说流派，打破了乡土小说近一个世纪的稳态结构，呈现出“亚农民”的主体、风俗画的缺席、现代性的压迫、正面的价值取向、“在路上”的结构、粗砺的美学风格等新特征，具有重要的文学史意义。     

少年司法的历史谱系与叙事——读《超越刑事司法》

今天少年司法这个概念已经越来越深入人心了。考诸其缘由，除了相关领域的专家长期追踪研究以外，少年罪错在当代中国越来越显著地构成了一个社会问题，自然亦是其倍受关注的重要因素。因之，少年司法这一概念及其相关的知识体系被建构起来，乃至形成一门专门化的研究领域，进而不断向其他法学与社会学领域渗透与延伸，自是顺理成章的事。     

民间叙事文学中的家庭伦理观综论

民间叙事文学来自民众生活,民众的家庭伦理观念在民间叙事文学中有着真实的反映。下层民众的家庭伦理不像上层社会那样规范严整,小农经济支配下的家庭生活决定着父与子的孝亲观以行为和互惠为目的;向往以爱情为基础的自由婚姻和不遗不弃的夫妻伦理;兄弟姊妹讲究患难与共、亲情至上。所有这些既是农耕社会下层民众家庭伦理观的体现,但又不乏理想化的成分。     

论海登·怀特的历史真实观

海登·怀特从语言层面质疑传统的历史再现论,他的理论对传统的历史观造成了极大的冲击,特别是有力地挑战了传统的历史真实观念,迫使人们重新思考历史与语言的关联问题.他对历史真实性的挑战主要在三个方面:历史话语的虚构性,历史叙事的阐释性和评判历史再现标准的不稳定性.怀特并不否认历史叙事的真实性,但最终也没能解决历史再现中的真实性问题.他的理论为人们重新认识历史话语的性质提供了许多启示,也有助于文学叙事的研究.