司法审查的能与不能:从"麦迪逊式困境"的重新解读及其解决说起

美国制宪者关于"麦迪逊式困境"所涉及的两个不同原则(即多数统治与少数权利)之间相互抵牾的态度,不是通常所理解的"既不相信多数,又不信任少数",而应当被解读为"既依靠多数,又怀疑多数"。此即"麦迪逊式困境"的重新解读,其思想意识根源就在于洛克式自然法理论遭遇了美国制宪者立宪的现实主义观。这种困境的解决,最终是由民主过程与司法过程共同予以完成的,仅凭司法审查制度的运作,无法消解多数与少数之颉颃态势。     

未成年人国家司法救助要“加温”

日前,最高人民检察院印发《关于全面加强未成年人国家司法救助工作的意见》（以下简称《意见》）。根据《意见》,八类因本人或其抚养人遭受不法侵害等陷入困境的禾成年人将获国家司法救助,救助金额一般以案件管辖地所在省份上一年度职工月平均工资为基准确定。     

反馈

《新征程是走出来的》：仰望星空。俯首前行。 《努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义本刊专访最高人民法院党组副书记、常务副院长沈德咏》：支持最高法公正司法,维护人民合法权益。     

传统道德教化的现实价值——以启蒙教育为中心北大核心CSSCI

中国传统道德教化是儒家精英伦理世俗化的投射,在由上而下的教化模式中,儒学实现了从理论到实践的转换。中国传统道德教化以启蒙书、女训、家训为载体,对民众实行道德启蒙教育,从而使其成为当时社会所需要的道德主体。传统道德教化在及早施教、养正于蒙、教化手段和方法上有其独特之处,可以为当今道德教育提供借鉴。     

中国人道德生活传统的现当代转变北大核心CSSCI

中国人道德生活传统的现当代转变是中国现代社会转型的关键,可从市场经济、现代国家和理性形而上学三种社会结构要素来把握当代中国人道德生活传统的转变。启蒙主义、古典主义以及马克思主义是三种典型的理解现代社会转型的方案;其中,马克思主义的方案更为深刻与根本,是理解和引导中国人道德生活传统现当代转变的根据。     

青少年道德内化的动力问题研究述评

青少年道德内化是整个人类道德建设的关键所在,也是个体道德养成的关键所在。已有研究成果在对道德内化和道德内化动力进行有益探索的同时,显现出有关青少年道德内化动力问题研究文献的缺乏,在分析道德内化动力的构成,增强青少年道德内化动力的有效对策,发挥整个动力系统的作用及具体操作上仍或多或少存在着偏颇和不足。     

“谁还敢再做好人”是道德撒娇

2009年6月3日《中国青年报》曹林的文章,有网友发帖说,自己与4名同学走到学校4号门时,一名妇女突然摔倒在他们身旁。“就在身旁约1米处,于是我就伸手扶了她一下”。没想到的是,这名妇女突然攥住这名同学的衣角大喊：“就是你把我绊倒的!”这件类似当年彭宇案的事件,又一次触动了舆论的道德神经,与当初彭字案引发的彭宇恐惧症——“八成网友选择不再做好人”一样,此事再一次引发了舆论的抱怨：以后谁还敢做好事？以后谁还敢再做好人,     

弘扬中华文化 做有道德的人——第六届中华文明·秦皇岛论坛成功举办

2009年7月25至27日,由中国文明网、中国人民大学书报资料中心《精神文明导刊》杂志、河北省文明办、秦皇岛市委联合主办的第六届中华文明·秦皇岛论坛在河北省秦皇岛市南戴河举行。中央文明办秘书组副组长杨武军,原民政部副部长、中国老龄事业发展基金会会长李宝库,全国政协委员。中华孔子学会副会长凌孜,全国政协委一员、中华慈善总会荣誉会长李玉玲,     

以司法和谐助推社会和谐

司法作为解决矛盾冲突的一种手段,对抗性、对立性仿佛是其天然属性。但在我国传统文化中,司法不仅表现为一种解决纠纷的方式,更为重要的是,它体现了一种社会秩序的安排,代表了一种特殊的文化价值取向,反映了传统儒家文化追求自然秩序和谐的理想。两千多年前,     

当代大学生问题行为成因调查及对策建议

《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》明确指出：“坚持知行统一,积极开展道德实践活动,把道德实践活动融人大学生学习生活之中。”“引导大学生从身边的事情做起,从具体的事情做起,着力培养良好的道德品质和文明行为。”这些论述要求,为我们加强当代大学生思想政治教育明确了方向,指出了工作重点。