有难必助传递正能量

能够当选县人大代表,是选民对我的信任,所以,我不仅在人代会上认真履行代表职责,在生活中,只要群众有困难,我就会倾力相助,处处发挥人大代表的模范带头作用。也正是由于我一直以来坚持的为民理念,被推选为"中国好人"袁湾村原是利辛县阚疃镇十年九淹的重灾区,出生在这里的我少年时曾乞讨4年,是乡亲们救助了我,送我去当兵,那时在我幼小的心里就埋下了一颗感恩的种子。每当遇到一些需要帮助的人或事,我都会伸出援助之手。当兵3年,我学习工作走在前,脏     

三星为业界呈现高清视觉盛宴

<正>2012年12月3日-6日,2012年中国国际社会公共安全产品博览会在北京国际展览中心顺利召开。作为安防监控的领跑者,三星携手伟昊,以"多样化高清,多样化应用"为主题,携多款新品及行业解决方案亮相安博会,为业界呈现高清视觉盛宴。本届展会上,三星重点展示了一系列高清方案,包括模拟高清、HD-SDI高清以及网络高清等多种整体解决方案。不仅可以满足用户专业化高清的需求,同时也能满足用户经济型高清的需要,实现了高清应用的多样化模式。     

重读《资治通鉴》琐记

<正>李白说:"天生我材必有用",其实只是一种理想,一种自慰,一种呼号。人家如何看待人才,人家到底用谁,别人是无可奈何的。炫耀、成败、归故乡中国长期的封建社会,使得人们安土重迁,普遍有着浓厚的故乡情结。虽说好男儿志在四方,有了成就以后还是要炫耀乡里的。所谓"混不出个样儿来不回来",反过来就是在外边混得不错了要回家。李白的诗《越中览古》写道:"越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣。"但它并不是"衣锦还乡"一词的出处。唐高祖李渊就曾越中,义衣锦     

编读往来

"专题策划"鞭辟入里,史料史识饶有兴味,美术设计尚待改进北京王洪光(第十二届全国政协委员、南京军区原副司令员)《同舟共进》坚持一如既往的办刊宗旨,以当前的重点、热点问题为主线,既注重宏大纪事和论述,也在某个领域以某个角度切入,宏观把握和具体深入都做得不错。尤其是每期的"专题策划",里面的文章都不错(很难比较哪一篇更突出一些),请权     

诗意中秋醉明月

"暑退九霄净,秋澄万景清",中秋月圆,清辉遍洒。每逢中秋之夜,人们或对酒当歌,望月思乡;或欢聚一堂,把酒言欢。"思念"、"团圆"、"和谐"、"吉祥",成为中秋节永恒不变的主旋律。在中国,似乎没有一个像"中秋"那样的词汇,能勾起人们最强烈的思乡之情。"今夜月明人尽望,不知秋思落谁家"。月亮,如一壶窖藏的千年佳酿,令多少人沉醉,引发了多少文人墨客的诗情。诗仙李白,对月亮最为迷恋。     

建造中船舶抵押制度研究

建造中船舶作为一种新型的物权客体,对于新时期船舶建造企业融资担保有着重要意义.不同于一般的船舶抵押权,各国法律,国际公约以及我国的《海商法》等均对建造中船舶的抵押权作出了特殊的规定.但由于我国目前目关的立法不够完善,与建造中船舶抵押权相关的某些法律问题还存在争议或模糊认识.要完善建造中船舶的抵押权制度,首先应当明确建造中船舶的含义、权属,建造中船舶抵押权的性质及其登记等一系列富有争议的问题.     

回到1998年春天

在所有关于"泰坦尼克号"的银幕改编中,詹姆斯·卡梅隆1997年的同名电影是同题材影片里当之无愧的"泰坦尼克号",并且这一次,真的永不沉没。"你看了没有?"     

人生何处不相逢——瞿同祖与何炳棣的命运对照

正引子生命之树漫长却又短暂,茫茫人海之中,潮起潮落之际,有些人之间会宛若前赴后继扑上海岸的浪花,有瞬时交集,便又消逝于无痕。这种微妙的关联,或许是如小概率事件般无意之邂逅,但结合其时代背景与人生际遇,却又可以作出"别有一番滋味在心头"的历史解读。有念于此,笔者不揣浅陋,试图以学术散文之笔法,挖掘法学圈外的两位广义     

“县长热线”不要神回复

<正>有网友在天涯论坛发帖称,菜被别家羊吃、人被别家狗咬,总得给个说法。遗憾的是,一个很简单的纠纷,当地政府部门竟然调解不了,其拨打湖南湘西龙山县县长热线反映问题时更遭"雷人答复",称"别人把你咬了把你杀了,你都没的办法"。对此,龙山县县长热线办公室负责人回应媒体记者称,网帖反映的情况基本属实,已找接听热线的工作人员谈话并将其调离岗位,相关部门也已介入协调解决当事人反映的问题。     

中主抑或圣人——以人格与位格为中心维度的韩非君主理论

权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义.