《周易》“无讼”思想及其历史影响

《周易》是儒家群经之首,亦是研究我国传统法律文化的重要典籍,它在诉讼观上集中体现了儒家主张的“无讼”思想,对后世影响极大。传统法律文化的“无讼”价值观和“息讼”之术,使百姓产生“贱讼”、“耻讼”和“厌讼”的心理,不敢主张权利,是造成我国传统法律“义务本位”的重要因素;“无讼”的法律文化意识使我国传统法律体系中诉讼法制不健全,阻碍法律自身的发展;“无讼”思想是我国古代“律学”发达而“法学”落后的重要原因。     

用科学的态度对待周易

同任何人类思想文化的成果一样,八卦预测无论从其源或从其流来说,都是历史的产物,故不可避免地带有时代的烙印既反映着一定时代思想文化之精华,又积淀着一定时代思想文化之糟粕.因此,无论夸大哪一方面,都会失之于客观、全面,就是说,在八卦预测中既有精华、科学的因素,又有糟粕、迷信的成分,这两个方面同时并存,相互制约,并呈现出错综复杂的情形.     

论《易经》《黄帝内经》中扶阳思想

《周易》存在明显的阳主阴从、贵阳贱阴思想,但比《周易》更早的《归藏易》和《连山易》皆不主扶阳。《归藏易》是黄帝易,重阴、重地道,与《周易》崇阳、重天道的思想,形成鲜明的对比。黄老道家主张致虚守静、清净无为、谦退守柔的思想,正与《归藏易》的精神相符。《黄帝内经》的哲学思想源自《归藏易》,渊源于黄老道家,故《内经》中亦无明显的扶阳倾向。扶阳派学者所称引的《内经》扶阳思想相关条文,实无明显扶阳倾向。     

浅谈《周易》的道德思想

《周易》作为我国传统文化之经典,蕴含着重要的道德思想,不仅提出了道德追求的理想目标,而且指出了道德修养、道德培育的方法,对我们今天加强全民族的思想道德建设具有一定的借鉴作用。     

家族企业赢在接班人的TOPK圆盘

关于人类行为风格的研究 事在人为,人是关键的因素,因此,实现基业长青的关键是接班人。几千年的接班人研究与实践,人类还是未能破解组织的生命周期魔咒。美国布兰佳教授与扬‘莫里森教授分别著书《造就一流企业》与《第二曲线》探索打破组织生命周期魔咒,我国的《周易》也是通过“变”来破组织生命周期魔咒,但是变的措施未能找到,尤其是接班人的“变律”未能找到。     

《周易》“时”观的基本特质探析

人和人类社会自始至终都是与时间同在、同一的,人的存在(此在)、人生恰恰是在时间之流中显现(或度量)出来的。"时"是《周易》中的一个重要观念,开创中国文化先河的《周易》是人文型时间观的缔造者。《周易》的"时"观显示出"人文性"、"时势性"和"应因性"等等特质。     

政治哲学视阈下的王夫之动静观对其史论之影响

王夫之在易学和史学上均有很深的造诣,并且其易学与史学又是相互影响和渗透的。就宇宙论层面而言,王夫之主张气化生成、变化日新。落实于动静观,成之为"动静皆动"的主"动"论。而就本体论层面来讲,"静"是对形上之体所处状态、情势的描摹,"动"则是形上之体的发用,故而王夫之又主张静体动用,以静蓄动。落实于社会政治,就需要以"静"统摄私欲影响之下的妄动、躁动,以确保社会朝着静定的方向良好运作。这种动静观对王夫之的史论有着深刻的影响。在动静观的观照下,王夫之确立了史论奖静抑躁的立论特点,认为政治上的丧乱败亡均是由于躁动所致。基于这种认知,王夫之认为政治应以静为主,在制度上确立完善的用人机制和制度保障,保证社会朝着良好而静定的方向运作发展,以达到静民安政的政治治理目的。     

《周易》法哲学视角下的警察高等教育培养目标研究

警察高等教育是我国高等教育的重要组成部分,关系到未来人民警察的基本素养。培养什么样的人,如何科学制定培养目标始终是警察高等教育的核心问题。《周易》是中国传统文化宝库中的瑰宝,有其独特的东方思维魅力及哲学体系,其中蕴含了深厚的法哲学思想,对不同时期国家的法制建设和法治进程产生了深远影响,对警察高等教育的发展方向、警察院校人才培养目标的制定提供了有益思考。     

郭沫若、高亨《周易》研究之比较——兼谈二十一世纪《周易》研究的“度”与“向”

作为20世纪《周易》研究转型期的著名学者,郭沫若、高亨的研究有许多相通之处,他们都基于史料,在"经传分治"思想的指引下,以马克思主义提供的方法论为指导,给出了各自"见仁见智"的诠释,他们的研究成果对20世纪后半期以来的《周易》研究产生了重大影响。但由于认识角度的不同,使得他们的一些新理解、新诠释和新阐发出现了许多分歧的地方。通过比较研究,有利于我们更好地把握两位学者的思想精髓,从而把脉21世纪中国《周易》研究的"度"与"向"。     

《周易》思想与大学生民族精神教育

《周易》中阐述了＂自强不息＂、＂厚德载物＂的民族精神,并提出一系列有针对性的教育原则,对大学生社会主义核心价值体系教育具有重大借鉴意义。