李大钊故居修缮工程研讨会召开

2006年2月21日,李大钊故居修缮工程研讨会在中共北京市委党史研究室举行。会议由北京大钊学社和北京市西城区文化委员会组织。会上,北京市西城区文化委员会副主任吉晓平首先介绍了李大钊故居修缮的一些基本情况。与会专家学者对故居修缮的意义以及修缮过程中遇到的一些具体问题     

砖塔胡同与鲁迅、张恨水

在北京西城区西四路口偏南,斜对着西安门大街,矗立着一座砖塔,名曰万松老人塔。它灰头土脸,其貌不扬,茕茕孑立,形影相吊,默默地忍受着闹市的喧嚣。在周边各种新兴建筑的衬托与包围之下,颇显老迈,很难吸引世人的目光。但您     

四游富厚堂

虽然老家在湖南省双峰县井字镇,毗邻荷叶镇曾国藩故居富厚堂,但每一次游富厚堂,都有全新的感受。第一次游富厚堂,是在1999年的秋天,那时我还是一个初中生。当时,富厚堂已是省级文物保护单位,但恢复保护工作才刚刚起步,游览也不用购买门票。     

魏鹏举:“网红”——网络效应的中国式变现

正如果泛泛地谈"网红",这算不上一个新鲜的概念。在互联网上红起来,一时甚至被全世界所关注,这样的案例在美国、韩国、英国等都不鲜见。早在用电话线上网的窄带时期,互联网直播就已经在美国大行其道。在中国,郭德纲、周立波等如今活跃在电视媒体上的娱乐明星也都是在互联网的作用下有了相当的影响力和地位。但最近一两年才出现并被广泛热议的"网红",比起十余年前偶尔冒出个郭德纲,情形显然不同。当今的     

中华"无"文化

2003年底,我随全国政协文史委员会组织的"名人故居考察团"赴江苏考察,来到了诞生过储光羲、戴叔伦、段玉裁、华罗庚的著名城市金坛.金坛市内有一所华罗庚曾经就读的中学,现名华罗庚中学,学校内有一座二层楼的建筑,是为"校史馆",馆内辟有"华罗庚纪念堂",几间宽敞明亮的陈列室.     

以微显宏:名人故居的国家叙事与文化实践——以昆明市聂耳故居为例

名人故居作为国家叙事的产物,是以“记忆”的方式来重塑历史,并构建符合时代价值的民族精神和跨时空的社会影响。聂耳故居的国家叙事是通过物质景观文本、语言文字文本、仪式行为文本三种叙事路径,以凝练出具有爱国主义教育和社会宣教的空间话语。由此,聂耳故居成为国家话语体系的“道德原则”的生产,并在人民大众的文化实践中不断丰富其国家叙事的内容,进而在国家与不同社会群体的互动中构建起多重话语的文化实践,以共同指向聂耳及其精神的认同。     

“立波梨园”耐人思

来到毗邻益阳城区中心这个叫清溪的山村,有许多可复现著名作家周立波当年生活、创作记忆的场景,如故居、广场、剧院、画廊等等,而我却对那片梨园最为钟情。节令已是冬天,又逢雨日。在“普山普岭”满眼的青绿和白色的雨雾中,那一片火红格外惹眼。这个时节的梨树,枝干劲挺,叶还没有凋落,如枫似丹,连绵成片,给人一种热烈而丰厚的感觉。