论唐代军旅诗人的清廉气节

艺术风格各异的唐代军旅诗人,在诗作中通过对军队艰苦生活的描绘,紧张工作秩序的叙写,管理者奢华生活的批评,对待功名利禄态度的褒贬,思乡情怀的描述,军人之间友情的赞许等方面来显示诗人的清廉气节,对今天培养人们的廉洁品质有着深刻的启示。     

中国井冈山干部学院社会实践教学点介绍 苏区模范村——长冈乡塘石村

塘石村是汀两省兴国县长冈乡下辖的行政村,村庄始建于唐代,村内有18口石砌台阶的池塘而得名塘石。塘石村全村农户1056户,人口14190人,是兴国县著名的革命村、英烈村、将军村、教授博士村和苏区模范村。     

3-5世纪鄯善王国水利法初探

据出土佉卢文书反映,鄯善王国的水利由国家统一掌控。由于水资源的相对紧缺,政府对水资源的管理十分严格。各地土地灌溉的时间与次数根据农时大体一致。国家以祭祀贤善河神的名义,对用水者征收水费。通常情况下,征收的水费金额相当于一头牛。国家设置祭司来管理水利祭祀事务。耕种土地的多少,在很大程度上取决于得到水量与种籽量的多少。与较晚的唐代《敦煌用水细则》及《水部式》规定相比,鄯善王国水利法有相似一面,但远不如唐代细致全面。     

天堂降落的彩虹

黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回飞流直下三千尺,疑是银河落九天浙江八月何如此,涛似连山喷雪来……初见到位于纽约州布法罗城西北,美、加交界那个举世闻名的大瀑布——尼亚加拉瀑布时,脑中迸现的竟都是些中国唐代大诗人李白的名句。尼亚加拉的确太壮观了,壮观     

国色天香赏牡丹

绝代只西子,众卉唯牡丹。——唐·白居易每当暮春时节,公园里的牡丹圃总是挤满了观赏牡丹的人群。牡丹花冠硕大,雍容华丽,千姿百态,秀韵迷人,为历代人们所称颂,被誉为花中之王,是我国独有的名贵观赏花木。牡丹不仅艳冠诸芳,给人以美的享受,而且在我国人民心目中,它还是吉祥富贵、幸福繁荣的象征。牡丹原为野生花卉,《群芳谱》上说:牡丹生汉中、剑南,苗似羊桃,根似芍药。南北朝时开始人工栽培,隋时进入宫廷园林,     

洞山良价与曹山本寂

在南禅五家中,几乎与临济宗风靡北方的同时,源于青原行思,石头希迁禅系的曹洞宗崛起于江西宜丰,与之相得益彰,在大江南北共同为唐代中晚期的中华禅宗文化挥洒出浓墨重彩的绚丽画卷。其开山祖师即为洞山良价及其弟子曹山本寂。瑞州洞山良价悟本禅师,唐代越州会稽(浙江诸暨)人,俗姓俞,自幼家贫。良价八岁即入本乡寺院为行童,随院主学诵佛经,     

“塞上江南”处处新

塞上江南碧云天,水波荡漾黄沙间。这里是唐代诗人韦蟾笔下的“贺兰山下果园成,塞北江南旧有名”,是诗人王维“大漠孤烟直,长河落日圆”的诗意写照,更是一片诞生“不到长城非好汉”名篇的红色热土。巍巍贺兰山,绵延黄河水,造就了一个神奇的宁夏,大漠的豪迈、江南的细腻都蕴藏其间。     

史料：新时期中国妇女史研究的起步基石——读高世瑜《唐代妇女》(三个版本)

当代中国妇女史研究缘起于20世纪80年代,是新时期启蒙思潮与中国古史革新结盟而生的产物,具有鲜明的本土特征：秉承史家据史料而作为的传统规范,将父权制看作文明史中妇女之在的历史背景,避免理论和概念先行僭越,让性别制度的基本品质和真实面貌在历史版图上从容自在地呈现出来——于此,高世瑜的《唐代妇女》(1988年)不仅是新时期中国妇女史研究的代表作,也是当代中国史学革新一个有说服力的证明。     

古代的“禁奢令”

中国传统文化历来崇尚节俭、反对奢侈浪费。对奢靡产生的危害历代统治者也有一定认识,颁布过许多“禁奢令”。以令禁奢中国传统思想一直主张节俭、反对奢侈浪费,《尚书》说“克勤于邦,克俭于家”,《左传》说“俭,德之共也;侈,恶之大也”。唐代诗人李商隐则从治国理政的高度进行总结,“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。     

佛教思想对唐代法律的影响

法律是统治者意志的体现。唐政府给予佛教以法律上的支持,使佛教的发展有了法律依据和保障。《道僧格》是唐代的专门佛教法典,《唐律疏议》则有适用于佛教徒及相关人员的专门规定。佛教的“十恶”、“五逆”理念被吸收进入世俗法律体系并予以严厉打击。在一些特殊的节日,禁止杀生即“断屠钓”思想为唐代法律规范所采纳。