唐代法律中的“冷漠罪”

弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德。路见不平、拔刀相助以及一方有难、八方支援的人道主义精神,在中华民族心灵深处打上了不可磨灭的烙印。然而,从古至今,也有一些人面对邪恶势力及危害社会安全的现象,无动于衷,或缩手缩脚,如今更是屡见不鲜。现今法律,无法将这些冷漠的旁观者绳之以法,人们只能在道义上对他们进行谴责。     

古诗中的劳动赞歌

五月一日是劳动者的节日,在这个火红的日子里,漫卷诗书,于诗词中寻找劳动者们挥汗如雨、辛勤劳作的影子,别有一番况味. 唐代诗人李绅可谓把劳动者的勤苦写到了极至,他的那首《悯农》家喻户晓,妇孺皆知:"锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦."全诗生动刻画了在烈日当空的正午,农民依然在田里劳作,那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景.     

唐代妇女可休夫

唐代处于封建社会的繁荣时期，又属“开放型”社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时，女性地位较高，贞节观念淡漠，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。     

话须朴实方流传

古书曾有一记载，说的是唐代诗人自居易写好诗后，常常读给邻居不识字的老太太听，若有不懂处则修改，直到她点头为止。正是如此，白居易的诗朴实通俗，流传极广，曾被人盛赞为“说尽世间俗语”。     

佛禅思想对唐代梦魂类小说的影响

唐传奇中记梦故事和离魂故事共同之处甚多．这两类故事的代表作《枕中记》和《离魂记》均是在《幽明录》的基础上创作而成的。二者或通过梦的方式实现出将人相的理想．或通过离魂的方式实现爱情理想．其本质上都是由于理想受到社会阻碍．     

陆贽怎敢关掉皇帝的小金库

正历史上有谁竟敢关掉皇帝私设的小金库?还真有人敢这么做,他就是唐代的陆贽看罢这个题目,也许有人会犯迷糊:"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王城"。全天下都是皇帝家的,他还需要设立个人的"小金库"?再说,皇权至高无上,他就是想建个"小金库"什么的,谁还能让他关了撤了?确实,按寻常道理,是可以这么理解的,但历代天子为了标举"与民共治"的圣训,往往不是一个人霸着天下的财富而独享独用的,他们总是通过设立度支或者户部的什么机构来支配那些钱财的,比如用于军     

巴蜀民族文化视阈下的唐代诗歌

富饶的巴蜀地区孕育了伟大的民族和灿烂的文化。从起源和历史发展的角度总结巴蜀文化的独特之处,并考察其对唐代诗歌的影响。风景秀丽、地势险固、兼容并包是巴蜀地区文化的主要特点,也是吸引大量文人入蜀的原因所在;在巴蜀文化中生活的诗人,创作有大量优美的山水田园诗,但外地入蜀诗人难掩思乡之情,诗风多悲愁,由于蜀地道、佛两教兴盛,诗人对此也多有描写和阐发。     

当“民生”上升为国家意志

民生是一个大话题。它可以小到一条街道、一棵树木,也可以大到一个目标、一项制度。"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。"两千多年前的屈原,看到百姓的艰辛生活,发出了一句流传千古的感慨。"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!"唐代诗人杜甫,面对风雨飘摇     

高山上的映山红——记赣州市县两级人大代表阙善萍

“回看桃李都无色，映得芙蓉不是花”，这是唐代诗人白居易的一句咏映山红的诗。在赣州市兴国县最北部的高山上——枫边乡，也有一株映山红，为这片高山增添了更加绚丽的色彩。她就是赣州市二届、三届人大代表、兴国县连续九届人大代表阙善萍。     

咏兔诗话

兔很早就是人类的朋友．历代不少文人墨客以兔为题材，留下了大量咏兔诗句，读之颇有意趣。唐代诗人王建，曾写有《宫词》一百首，广泛地描绘了唐代宫廷生活。其中有首写小白兔的：新秋白兔大于拳．红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。