云根一片洮河砚

我们面前的这只砚台长20.5厘米,宽15厘米,高6.3厘米,虽呈椭圆形状,却也十分气派.其外形继承了唐代箕形砚的风格特征,我们注意到:汉唐砚式中的足随着砚使用时放置部位的变化--从地面移至书桌之上,已经完全退化消失,但砚的厚度仍保持了一定的尺寸.……     

论唐代诗歌的仙隐情思

在唐代崇奉道教的文化背景下,唐代众多诗歌多具有仙隐情思,构成唐诗中独特的仙隐主题。其主要表现为：唐诗中的仙隐意识、以仙隐颂美友人、视中隐之士为＂地仙＂三个方面。唐诗中的仙隐情思,体现了唐代文士逍遥淡泊、傲世脱俗的精神追求,折射出道教文化与隐逸文化在唐代的交融并向世俗化转变的倾向,具有鲜明的时代特色和深厚的文化意蕴。     

唐代立法中的监督制约机制

唐代立法中的监督制约机制是中国古代这一领域中的典范,具有很高的制度建设成就,对其进行研究不仅具有学术意义,而且也有借鉴价值。唐初君臣一系列开明和理性的认识是唐代立法监督制约机制建立的理论基础。唐代立法监督制约的架构和内容主要包括君主、中书省、门下省、政事堂会议、专职谏官和执行机构之间的相互制约与协调。唐代立法监督制约制度虽然有其不可避免的局限和不足,但在实践中还是产生了较为显著的积极作用,并给我们留下了值得吸取的经验和启示。     

驿站：廉与腐的一面镜子

明末清初著名学者顾炎武《旅中》诗自写旅况,有“釜遭行路夺,席与舍儿争.混迹同佣贩,甘心变姓名.寒依车下草,饥糁鬲中羹”等句,这是古代社会一般人行旅生活艰辛的真实写照。 驿站制度始于秦汉毁于明 自秦汉时期起，政府为了解决官员出差中饮食、住宿和交通工具的问题，建立了政府接待制度。由各地的地方官府设立“驿站”，相当于现今的“招待所”，负责过往官员的接待，为公文传递和官员出差提供了方便。免费使用车船马匹等交通丁具和免费供应食宿，所需物资、经费由中央或地方政府负担。     

“草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。”

背景:5月3日,国家主席胡锦涛在北京出席第四轮中美战略与经济对话开幕式并致辞。胡锦涛说,中国唐代诗人韩愈有两句诗:"草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。"中美关系正面临进一步发展的机遇,同时也面临新的挑战。让我们抓住机遇,排除干扰,共同努力,走出一条相互尊重、合作共赢的新型大国关系之路。出处:"草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。"出自唐代诗     

唐代渤海国与日本文化交流之原因探析

唐代渤海国作为一个高度自治的地方政权,曾与日本进行了频繁的文化交流。然而在文化交流的表象下,背后也隐藏着政治、经济、军事等动因。本文拟从相关重大意义的文化交流事件入手,试分析文化交流背后的历史背景,并探讨其对东北亚格局带来的影响。     

唐代刑罚中的性别差异

唐律作为中华法系的代表作，具有着礼法合一、家族主义、伦理本位等多方面的特征。本文即着重从性别视角关注唐律中的同罪异罚现象，在唐代的历史进程中动态的加以归纳分析。唐代刑法中的性别差异构建了男性尊于女性、男性优于女性的社会意识，在这样的社会形态下，女性无法以法律切实保护自身，更无法建设出一个女性自立自强的意识体系，这是在唐代这样的历史背景下无法超脱的历史特性。我们应汲取唐律中值得我们借鉴的因素，为细化我国现今法律，为现行法律能更好的保护人民利益而服务。     

为人做事宜学竹

高人必爱竹,寄兴良有以。峻节可临戎,虚心宜待士。这是唐代文学大家刘禹锡的一首著名咏竹诗。竹乃自然之物。自古以来,人依竹爱竹,竹化为人,人化为竹,     

唐代的孝道观及其对当今和谐社会构建的意义

唐代继承汉朝以来"以孝治天下"的政策,并采取各种措施推行孝道.作为儒家基本价值观的孝道,其根本地位没有动摇,但在当时特定的社会历史条件下,孝道发生了一些新的变化:其政治色彩更加浓厚,"孝"亦有"道",即服从于政治需要,而不仅仅是血缘宗法、家庭等级尊卑的护符;孝道与法律的联系更加紧密,主要表现在<唐律>的编纂及运用上;唐代对传统孝道批判继承,更加注重实际,因此在客观上孝道对人们的约束也有所松动.唐代孝道的产生与变化,有其客观历史原因,在当时也产生了重要影响.在当代,唐代的孝道对和谐社会的构建也有一些借鉴和启示作用.     

拍马的三重境界

历史上，大凡清官廉吏，总是严于律己，常感政绩不显，负同负民，有愧于心，古往今来，他们留下许多自愧诗，今天读之，仍能从中受到启发，获得鉴益。唐代诗人韦应物，曾任江洲史、苏州刺史等职，为官清廉，关心民疾。在《寄李儋&#183;无锡》中云：“身多疾病思田里，邑有流之愧俸钱”。