对教材引文中“民族禁忌”问题的反思

前几天,小涛气呼呼地来找我,说某某同学在他面前说:"杀猪",让他气愤不已。我当时马上就明白了小涛气愤的原因。因为他是来自民族地区的回民,"杀猪"一词显然冒犯了他们的民族禁忌。说此话的同学刚从其他学校转来,未接受过我们进行的民族禁忌的教     

十八年的坚守

一句誓言，一生追求。 为了一句铮铮誓言，出生在回族家庭的李龙晨在河南省方城县袁店回族乡坚守了18年。从副乡长、乡长到乡党委书记，一路走来，艰辛而执着，     

清真寺与回族节日文化

<正>回族的重大节日,都离不开清真寺,像圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺、参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使像开斋节、古尔邦节这样已成为回族民俗化了的节日,同样与清真寺有着密切的联系。一、清真寺是回族节日文化中心     

对女性受教育公平问题的思考——以宁夏农村回族女性为例

受少数民族传统文化观念、家庭教育、经济背景、自然环境、教育投入等多重客观因素的制约,当下民族地区女性教育发展仍然缓慢。本文对宁夏农村回族女性教育公平问题进行探析,进一步澄清观念,扫除障碍;提出改变农村回族女性教育公平发展的几点对策。     

撕裂的土地——科索沃考察的印象

作者于2014年受邀在科索沃访问考察,在一个半月的时间里与那里的阿尔巴尼亚族人和塞尔维亚人深入接触,耳闻目睹,深切感受到在这片土地上,阿塞两族之间因为历史纠纷、民族矛盾以及外力干涉等原因,对对方充满排斥和对立。科索沃虽已建"国",但这片土地上的民族关系和情感仍是被"撕裂"的,阿塞两族的民众虽然也对科索沃"独立"充满信心,但内心深处却又因为这种现状而对未来感到一片迷茫。当今世界不仅存在一处"科索沃",类似热点和地区还有很多。本刊希望通过展现在科索沃这片被民族对立撕裂的土地上,阿塞两族之间和睦相处的巨大困境,给读者以思考和借鉴。     

上兴庄回族村新农村建设的实招

在民族地区开展社会主义新农村建设活动是各级民族工作部门贯彻中央和省委民族工作会议精神的一项重要内容。特别是回族聚居的村寨如何搞好建设活动?确实值得认真思考。笔者前不久到了大理市喜洲镇上兴庄回族村,亲眼目睹了该村干部群众建设社会主义新农村活动的情况,感到他们的一些做法对民族地区新农村建设很有启发。一、集全村之力修通村内道路上兴庄地处苍山脚下,地势西高东低,离214国道仅一公里。一直以来,进村道路弯弯扭扭,要进村,只能绕田埂,走田坝,交通十分不便。党中央提出建设社会主义新农村的号召后,新上任的村主任马立基及时召集…     

明末清初回族汉译阿文经典活动与回族民族意识的觉醒

回族汉译阿文经典是明末清初在经堂教育兴起后,江南回族中具有学贯回、儒、释、道的学者适应回族社会发展需要而兴起的"以儒诠经"活动,对回族自身发展以及回族宗教文化的提升都产生了重要的影响,可以说是回族形成之后民族意识的第一次觉醒。     

西安坊上回族居住空间与言语社区的分化

居住空间的分化是族群内部分化的外部表征。20世纪90年代以来,西安坊上回族社区的居住空间分化为自建房和单元楼两种形式,并形成了相对独立的两个子社区。对调查数据的量化和质化分析发现,居住空间的重置引发了坊上回族社区语言使用和语言认知的分化,回族通过不同语言变体的选择及其价值判断,强化子社区内部的言语规范和身份认同。研究表明,从居住空间视角深入探索语言变体社会意义的演变,有助于揭示说话人新的身份认同的构建机制。     

安居乐业 藏区牧民过上幸福生活

2009年2月19日,四川省藏区牧民定居行动计划暨帐篷新生活行动正式启动。 大半年时间过去了,藏族聚居区实施牧民定居行动计划和帐篷新生活行动实施得怎么样了？牧民们的生活发生了怎样的变化？笔者近日来到红原县色地、阿木、安曲三个乡的牧民定居点,到牧民新家中走访了牧民,感受到了四川藏族聚居区牧民定居行动计划给广大牧民生活带来的新变化。     

回乡古镇的清真美食——京东肉饼

河北省廊坊市大厂回族自治县夏垫镇东距北京天安门广场40公里,交通位置优越。夏垫镇辖区现有8个回族村,3个回汉合居村,回族人口近万人。牛羊买卖自古就是夏垫回族群众糊口谋生的主业,优越的地理位置、淳朴的乡村民风、