板房区里的小吃店

这是青川县城乔庄镇郊外的北井坝大型板房聚居区。在一排排天蓝色的活动板房中，一间以木料、竹夹板为主要材料修建的简易过渡房格外惹人注目，门前落地式白色衬底木牌上“萍萍小吃”几个红色大字更是牢牢扯住了过往行人的眼球。     

对教材引文中“民族禁忌”问题的反思

前几天,小涛气呼呼地来找我,说某某同学在他面前说:"杀猪",让他气愤不已。我当时马上就明白了小涛气愤的原因。因为他是来自民族地区的回民,"杀猪"一词显然冒犯了他们的民族禁忌。说此话的同学刚从其他学校转来,未接受过我们进行的民族禁忌的教     

十八年的坚守

一句誓言，一生追求。 为了一句铮铮誓言，出生在回族家庭的李龙晨在河南省方城县袁店回族乡坚守了18年。从副乡长、乡长到乡党委书记，一路走来，艰辛而执着，     

清真寺与回族节日文化

<正>回族的重大节日,都离不开清真寺,像圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺、参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使像开斋节、古尔邦节这样已成为回族民俗化了的节日,同样与清真寺有着密切的联系。一、清真寺是回族节日文化中心     

对女性受教育公平问题的思考——以宁夏农村回族女性为例

受少数民族传统文化观念、家庭教育、经济背景、自然环境、教育投入等多重客观因素的制约,当下民族地区女性教育发展仍然缓慢。本文对宁夏农村回族女性教育公平问题进行探析,进一步澄清观念,扫除障碍;提出改变农村回族女性教育公平发展的几点对策。     

羌族妇女欢庆“瓦尔俄足节”

<正>6月2日,羌族迎来盛大的"瓦尔俄足节"。连日来,在羌族聚居区——茂县,数千羌族群众与众多的海内外游客载歌载舞,共度节日。"瓦尔俄足节"又叫"歌仙节"或"领歌节",是为祭祀歌舞女神、传承沙朗文化并由羌族女性主持、参加、表演的传统民族节会,节期为三天。每年农历五月初三到初五,羌族女性不分老幼,均身着鲜艳的民族服饰、佩戴漂亮的银质首饰前往神山圣塔前祭祀女神,请女神赐予歌舞,这就叫引歌;回到村寨,再逐户告知信息,这就叫接歌;羌族妇女们准备特色美食和精美羌绣,载歌载舞,以沙朗歌舞喜庆节日,这就叫传歌。     

都市散居回族人的社会合作心理

现代化、城市化进程不仅加速了城乡二元结构的松动,还促使"民族交错"成为未来世界大多数国家与地区的常态居住格局。对此,本文以中国大陆城市中人口分布最广泛、城市化程度最高的都市散居回族为例,聚焦其处于社会亚文化单元中的"他者"身份和"自我"认同结构,研究多民族社会协同合作背景下少数民族心理环境的细微态势,从心理基础调适、心理结构调适、心理成分调适三方面探讨了都市散居回族与社会主流文明之间的良性对接,反映当代中国"和合共进"的时代追求。     

反贫困与少数民族聚居区新型农村合作医疗制度的优化——以内蒙古、云南为例

少数民族聚居区贫困人口问题,不仅是一个经济社会问题,也是十分重要的政治问题。因病致贫、因病返贫是少数民族聚居区农牧民贫困的主要原因之一。民族聚居区农牧民贫困具有区域贫困与农牧民个体贫困并存,贫困发生率高等一些共性的特征。贫困对少数民族聚居区新农合制度可持续发展具有制约性,只有对少数民族地区聚居区新农合制度进行优化设计,才能促进该制度的可持续发展。     

美国宪法和法律统治下的黑人遭遇

1980年5月,中国社会科学院法学研究所邀请英国纽约州最高法院黑人法官琼斯作关于美国法治问题的报告,共分"美国的法律统治"、"律师在美国社会中的作用"和"美国宪法和法律统治下的黑人遭遇"等三部分。本文系根据其讲稿原文译出,并进行了适当压缩。