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<正>题记这篇将要陆续与读者见面的文章是写于50年前的一篇未曾发表的学位论文。根据1959年2月我国与朝鲜签订的文化协定的有关计划,1962年10月初,我与两名北京大学历史系的应届毕业生谢宝森、王玉林同志一起被派往朝鲜金日成大学攻读朝鲜史的研究生,即朝鲜的所谓副博士研究生。当时我是南开大学历史系世界史教研室研究世界古代史的一名助教,正作为我国著名史 相似文献
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汪铮 《亚太安全与海洋研究》2015,(4):107-116
柯庆生:《中国挑战:塑造一个崛起大国的选择》(Thomas J.Christensen,China Challenge:Shaping the Choices ofa Rising Power.New York:W.W.No on&Company,2015;400 pages)白邦瑞:《百年马拉松:中国取代美国成为全球... 相似文献
974.
975.
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977.
黄宗羲是"中国思想启蒙之父",其民主思想对后世影响深远。在《明夷待访录·学校篇》中,黄宗羲更是提出了一系列国家治理思想。其观点主要有:学校在国家治理过程中要充分发挥其政策输出的功能、人才培育的作用、引导社会风气转变的责任等。其国家治理的目标是实现"天下为主,君为客",以"天下之法"代替"一家之法"。深入研究其国家治理思想,可以给新时期推进国家治理体系及治理能力现代化以许多有益的启示。 相似文献
978.
《学理论》2015,(10)
柏拉图的《理想国》是一个完善的国家的理想,是人间神国的梦想。他认为,国家的任务就在于实现德行和幸福,国家体制和法的目的在于为使尽量多的人为善而创造条件,即保证社会福利。在西方政治思想史上,柏拉图第一个对立国的基本原则做了详尽的系统的讨论,他对国家社会都需要正义原则的强调,深深影响了古希腊、中世纪乃至现代的政治法律思想。国家论中阐述的正义不仅应体现在立国原则中,也是对人的内在精神状态和品质的要求。但是为了寻觅国家建立和存在的理由,国家论把社会和国家等同起来,然后用成立的社会的需要来顶替国家存在的理由,从而让人们觉得国家(社会)乃是人类生活的必需品,模糊国家与社会的界限,从而淹没了存在于国家中的个人。 相似文献
979.
980.