将来要如何不在天堂里挨饿!

<正>1973年诺贝尔经济学奖得主里昂惕夫(Wassily Leontief)在1982年时曾说过一则有先见之明的现代寓言:——"亚当和夏娃在被赶出天堂之前,不必工作即可享受到高品质的生活,但被赶出天堂之后,他们和他们的后代,就被诅咒要从早辛苦到晚,始能勉强存活,而过去200年科技     

台湾农民在福州

《克雷洛夫寓言》中有这样一段话：出头露面的人是有福的，知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而有另外一种人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬，只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。随着1997年福州成立海峡两岸农业合作试验区，     

与时俱进推动民族交融一体是国家长治久安的治本之策

民族问题是事关国家长治久安的核心和要害问题.为确保国家的长治久安,应与时俱进地从制度上顺应和推动民族交融一体,以"去标签化"和"非政治化"作为处理族群问题的基本方向,从制度上不断淡化公民的族群意识,防止族群意识与地方意识相互叠加强化,从根本上铲除一切形式的地方民族主义赖以滋生的土壤,着力改革调整不合时宜地强化族群意识、族群身份的思想理念和制度设计,使公民自觉将自己首先认同为国家的公民(中华民族的一员),大力增强各族会民对中华民族的认同,不断推进中华民族一体化.     

哈尼语地名的由来、变迁及保护

地名是一个区域、一个地方的名称，以不同民族寓言命名的地名，往往记载着本民族的历史文化。     

中国共产党的族际政治整合策略

新中国成立时,历史上由历史文化连结而成的众多民族群体在近代的民族构建中成为众多民族实体,中国成为现代意义的多民族国家。为了维护国家统一而对国内民族关系进行协调的族际政治整合,成为国家维持统一的重要机制,更成为中国共产党治国理政必须面对的重大问题。中国共产党从实际出发,先采取了制度整合、政策整合的策略,接着又采取了法制整合策略,近年来则增添了国族整合策略,从而形成了一个兼顾国家整合表层逻辑与底层逻辑的整合体系及相应的实践,并达成了族际政治整合的目标,有效维护了国家的统一和稳定。今天,依据国内族际关系的变化及其出现的特点,深入总结实践中的经验和教训,探索更具适应性和韧性的族际政治整合方式,仍然是必须认真对待的根本问题。     

《颠覆伊索》:对《伊索寓言》的当代解读

<正>钱钟书先生在《读伊索寓言》中说:“《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。”原因有两个,一是法国思想家卢梭的观点,认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去了天真,所以要不得;另一个原因是钱先生的看法,寓言把纯朴的小孩子教得愈简单,愈幼稚了,以为生活中是非的分别、善恶的果报,也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当。     

民族政策与国家民族的建构——兼论中华民族共同体意识的培养

民族政策是国族建构的方法和手段,二者在多民族国家内须臾不可分离。在中国古代,王朝国家通过民族政策影响着中华民族的交往交流交融。在中国近代,中华民族由自在变为自觉,民族平等理念成为推动中华民族建构的核心思想。中华人民共和国成立后,在民族平等、民族团结和民族区域自治政策下,中华民族共同体意识进一步增强。当前,在积极培养中华民族共同体意识的要求下,需要不断地对现有民族政策进行完善和创新。     

森林动物王国寓言

1．鸵鸟走马上任，担任新闻中心主任。狮子大王盛赞鸵鸟能言善辩，对来自各方的压力，从容不迫，应付自如。最难能可贵者，当公众质疑、弹劾狮大王，群情激愤时，鸵鸟能毫不犹豫地拿出看家本领，把头埋进沙子，充耳不闻，面不改色，毅然将屁股对着公众.     

劳模局长的吸金术

《伊索寓言》中有这样一句话：“如果因为贪婪，想要得到更多的东西，那么，你会把现在拥有的也丢掉。”曾经的“劳模局长”唐启楹就是这样的人。     

什么是马太效应

马太效应源自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言。一个国王远行前,交给三个仆人每人一锭银子,吩咐他们:你们去做生意,等我回来时,再来见我。国王回来时,第一个仆人说:主人,你交给我的一锭银子,我已赚了10锭。国王奖励了他10座城邑。