试论风险社会视域下国家认同机制的建构

相对于传统社会国家认同的稳定性和简单性,风险社会的不确定性削弱和消解了个体的国家认同。国家认同的培育和强化不是一个简单的教育问题,需要一些与社会主义市场经济相适应的基础性制度与机制的支撑。发达的社会福利系统、先进的社会文化系统、多维度的社会组织方式是建构持久的国家认同机制的制度保证。     

费孝通先生的文化自觉与全球化压力下的中国文化安全

全球化时代的到来,科学技术和网络媒体技术的高速发展,中国的文化安全受到前所未有的挑战,在这复杂的全球化背景下如何维护中国的文化安全,保持中国文化的民族性,始终屹立于世界民族文化之林,已成为一个必须思考和解决的重要问题。文章从费孝通先生的文化自觉理论的角度来思考全球化背景下中国文化安全中遇到问题,并提出几点建议。     

共同体与身份认同

共同体在很大意义上是一个过去的事情,或者是一个遥远的事情,不管它曾经伴随着我们的历史有多久,给予我们的认同感和归属感有多珍贵。现在来看,传统的共同体早已瓦解,而新的共同体形式正在不断地酿造和重构。伴随着大规模全球化和传统共同体的瓦解,人们对以往那种共同体的安全感和确定感充满期待和渴望。尽管在很多人看来,共同体的重构是一个近乎梦想的事情,但人们却在试图通过唤起人们的身份认同,以期在新的历史条件下建构属于他们自己的共同体。     

边民跨境务工的族群认同研究——以广西那坡县那孟屯为例

边民跨境务工成为边民互动的主要形式。通过实地调查分析发现,中越两国边民在不同时代到彼国进行务工活动,体现了边民在原生情感的作用下优化自身利益的工具性与原生情感水乳交融的特质,两者相互作用使边民在务工中达到互惠互利的效果,并在此基础上讨论现代跨国务工群体的族群边界在国家作用力下如何得以划分。     

青少年发展的二维思考:社会认同和社会建设参与

青少年发展的研究内涵可以从生物学、社会学、心理学、教育学、经济学的角度把握.我们在逻辑推理的基础上选取社会认同和社会建设参与作为青少年发展的两个新的考量维度,以人类的两种基本活动——认识世界与改造世界视角作为二维度选择之缘由.社会认同从主观层面上体现着青少年的思想道德水平,社会建设参与从客观层面上展示着青少年的行为素质能力,透视两者的辩证统一关系可以达至对青少年发展的质性分析.     

新时期农民对党政治认同的特点分析

农民对党的政治认同意味着农民对党的信赖感和归属感。党的农村基层组织事实上正在直接行使公共权力,这种权力应该获得农村社会力量的认同。进入21世纪后,农民对党政治认同的主体、客体和环境要素都发生了深刻的变化,这些变化了的要素交织在农民对党政治认同实践中。同时,农民对党政治认同的影响因素趋于多元化;公平公正成为党获得农民政治认同的现实基础;农民对党政治认同度呈现出复杂性、层次性和区域性特点。     

“中华民国是台湾”论述危害两岸关系

最近,蔡英文抛出“中华民国是台湾,台湾就是中华民国”的台湾政治定位新论述,引起争议,也受到关注。蔡英文此举显然是典型的选举策略,但更为严重的是一种违法违“宪”的举动,对岛内国家认同与两岸关系发展具有很大的危害性。     

重读《与妻书》 再续百年情

今年是伟大的辛亥革命100周年,重读辛亥革命党人林觉民的《与妻书》,其所留下的情感境界对今天仍有着强烈的感召力,是我们从一个侧面了解辛亥革命的民族心灵读本。     

对文化问题的几点思考

不同文化体系的区别主要在于文化的整体结构的差别,文化建设的重要途径是达到认同,其实践意义在于形成思维与行为的习惯;离开具体的实践状况就无法真正理解文化问题;在岭南文化研究中,在注重其特性的同时,要更多地关注对其文化共性的提升。     

价值共识与价值认同——论社会主义核心价值观的建构

社会主义核心价值观是当代中国特色社会主义的思想根基和灵魂支柱。社会主义核心价值观的生成就是价值共识,这一过程将是长期的,而其被大众普遍接受、认可的过程就是价值认同的过程。社会主义核心价值观要达到全社会的共识和认同,要通过共同体的力量、公共理性以及公民教育等重要途径。