感知观念、视觉实践及图案艺术——秘鲁亚马逊区域卡什纳华印第安人的感觉人类学研究

人类学家热衷于以照片和影片来展现人类社会的视觉信息,并相信观众能理解他们的视觉作品,因为共享相同的视觉文化,但与此同时忽略了视觉作品中的人与人类学家及其作品的受众的视觉观念及视觉交流实践存在巨大差异的情况.秘鲁亚马逊区域的卡什纳华印第安人有着一整套独特的不以视觉为主导的感觉等级制度,以对其文化中装饰纹案的呈现为例,可知必须通过对文化持有者感知观念的关注以及对本土视觉体验的分析,才能知悉不同文化中视觉与图像之间复杂的转换关系.图案观看应该是一场置身于文化叙事当中自我适应的认知与想象的过程游戏.对卡什纳华印第安人图案艺术的解读,也意味着一种关于装饰理论新范式的诞生,其聚焦于意义建构的过程与行为,而不是像传统范式那样关注结构和系统.     

云南楚雄彝族八角图案分析

云南楚雄地区八角图案是楚雄彝族的传统图案,本文主要分析云南楚雄地区彝族八角图案的结构、色彩、文化内涵和在现代设计中的体现,从中反映楚雄地区彝族八角图案的现实意义,并体现彝族文化的博大精深.     

从图腾到图案——彝族马樱花图案的图腾阐释

马樱花图案是彝族传统文化特征的主要视觉象征符号,它寄托了人们美好的愿望,具有超越现实的意蕴和极高的审美价值,有着浓厚的图腾崇拜的含义,是彝族性格、心理的折射.     

林徽因和新中国国徽

参加新中国国徽的设计。是林徽因事业上的又一个辉煌。新中国宣告成立前夕，全国政协筹备会干1949年7月10日在各大报纸发布启事，征集国旗图案、国徽图案、国歌歌词。国徽图案的设计要求是，具有中国特征、政权特征，须庄严富丽。     

黎族蛙崇拜探源

在黎族女性的文身图案中，出现得最多的一种仿生形象就是蛙纹。不仅如此，“在各支系的黎族筒裙、铜鼓、皮鼓及各种日常用具上，都绘有各种青蛙图案，黎村必有一个以青蛙做形象鼓耳的大皮鼓。黎族人民认为青蛙有很神秘的效能，它能呼风唤雨，保证粮食的丰收，是黎家的崇拜对象，因此，不能捉食青蛙。”在黎族各个文化艺术表现方面，只有蛙形象贯穿了所有的领域，如织锦、文身、刺绣、铜鼓（锣）、甚至水缸、米缸等陶器。     

降落伞上的图案——一二九师献给中共七大的礼品

在中国革命博物馆，收藏着一件八路军一二九师全体指战员献给中共七大的特殊礼品，这是用 1939年 10月该师独立支队，在山西昔阳安丰村用步枪击落日军巨型战斗机所缴获的降落伞绘图制成的。 　　这个降落伞直径 7米，是由日本藤仓工业株式会社制造，型式为九二式，制造番号 8706，制造年代昭和十三年 (1938年 )11月 10日。 　　沿伞边缘的图案由彩色绘制的长城和许多小火炬构成，伞顶绘一个大舵轮，象征着中华民族在中国共产党领导下，同日本侵略者血战到底的决心和必胜的光明前途。 　　整个降落伞由六大组彩色图案及文字构成。 　　第一组…     

生命之水

有三个人在寻找生命之水,希望喝下生命之水后。可以长生不老。第一个人是武士,他猜想生命之水应该非常强大有力——可能是洪流——于是他身穿盔甲、手持武器前往寻找,他相信自己可以迫使生命之水向他屈服。第二个人是女巫,她认为生命之水应该非常有魔力——也许是个旋涡或喷泉,她必须施用魔咒——于是她穿上布满星星图案的长袍前往寻找,希望可以靠她的机智骗取生命之水。     

奥运的几个由来

（一）奥运会会旅奥运会会旗是一个由五个圆环为图案啦白色无边旗，五环相套，颜色分别为蓝黄黑绿红，这面旗帜是根据现代奥运会发起人顾拜旦男爵的建议和构思制作而成。不过这面旗帜并没有出现在1896年的第一届现代奥运会上，它的首次出现是在1914年7月，于巴黎举行的庆祝奥运会恢复举办20周年的大会上。1920年比利时奥委会把一面绣有这个图案，     

京绣:皇家御用之刺绣

"京绣"又叫"宫绣",明清时期开始大为兴盛,多用于宫廷装饰、服饰,用料讲究、技术精湛、格调风雅,民间高档的宫绣大都与皇宫有着千丝万缕的联系。京绣属手工刺绣,以铺绒绣为主要针法,题材多