调查研究的几则典故

春秋时期,晏子被派去治理东阿。三年后,齐景公召他回来狠狠责备了一番:"我原以为你能力很强,才放心将东阿交给你治理,没想到你搞得一塌糊涂,我非重重处罚你不可。"晏子     

英语阅读问题探析

英语阅读既是英语学习的重要手段,也是英语学习的一大目的.然而在阅读训练中会遇到各种各样的障碍和困难,成为学习过程中的绊脚石.典型的问题主要有生词、惯用表达和历史典故这三类.只有开启新的思路.找到科学的方法,才能解决问题,提高阅读效率.     

拯救公共道德 为梦想护航

在中国历史上，春秋战国是我最喜欢的一段时期，在对“中国梦”这个话题开笔之前，有必要先来讲述两个历史典故，它们是让我感触最深的典故中的两则。     

《恋爱中的女人》互文性解读

D·H·劳伦斯认为,《圣经》虽然写的是上帝,但它写的却是活生生的人。他认为小说也应该是一本生命之书。其经典小说《恋爱中的女人》,就是一部圣经式的故事。小说中不仅大量引用了圣经中的典故,小说本身也充满了《圣经》末卷中的《启示录》色彩,这表明《恋爱中的女人》与《圣经》存在互文性关系。本文通过对小说《恋爱中的女人》与《圣经》的互文性关系的分析,揭示该小说深刻的文学和文化意义。     

圣经里的约和罚（一）

在现代社会，人们对商务活动中的合同和审判活动产生的判决不算陌生，甚至许多法律人对中国古代的判决已耳熟能详。但要问起国外古老的合同、判决，会有许多人根本没有想过这个问题，甚至根本想不起对人类影响最大、译本最多、发行量最大的那本书——《圣经》。当然，如果人们知道这本书的另一个名字《新旧约全书》，可能就会猜中其中的端倪。     

译画入诗、译禅入诗和译典入诗——宇文所安的英译王维诗的翻译诗学

中国传统诗学中的"想"与"因"结合的诗学观,不仅为诗歌创作、鉴赏和文学批评提供借鉴,而且也可作为汉诗英译的研究视角。本文从宇文所安英译王维诗的"译画入诗"、"译禅入诗"和"译典入诗"三个方面,探讨了诗歌画境中的动态性、静态性和光线色彩的和谐性在翻译中的摹写和润饰作用,分析了禅宗审美意境翻译中的"无我之境"、情景交织中的意境翻译的动感、声情意象翻译的乐感,总结了典故翻译的文化交互性,指出了宇文所安的翻译艺术的再现性重于表现性。     

离开，有时候是开始的第一步

《圣经》里有一则很有趣的小故事：耶稣成名之后，回到家乡讲演，听众根本不买账，只是嗤之以鼻：这不就是那个木匠家的小儿子吗？耶稣没动气，说：没有一位先知，在想到“故乡”，大概自然而然就会泛起那些关联词：童年、亲人、温情……一草一木，都是可亲的，是看着自己长大的。故乡，像一件洗过很多次但仍然很暖的旧衣服，带着体香，任何人穿上它，八十岁也是牙牙学语的小孩子一巨不觉得，衣裳太紧，腾挪的空间太小吗？     

《旧约》中的民俗

现在呈现在读者面前的这本《〈旧约〉中的民俗》是弗雷泽的另一部名著，是他在写作《金枝》过程中将有关《圣经》旧约故事的民俗材料汇集起来，并与世界上其他民族的有关事例作比较，专门创作的一部著作。这部书已成为人类学和《圣经》研究者的必备读物，著名人类学家马林诺夫斯基称它是“一部人类学传奇”。     

碎阅读让我们变得浅薄

“互联网把我们变成了像高速数据处理机一样的机器人，失去了以前的大脑。”尼古拉斯·卡尔在他这本书黾发出警告。他担忧，在丢掉羊皮《圣经》，丢掉报纸杂志，丢掉托尔斯泰心灵的同时，我们会丢掉“大脑”，变得浅薄。在语音为中心的时代，诗意的表达和雄辩的口才，不断强化着大脑的某个部位，而书籍的出现改变了这一切。卡尔认为，活字印刷唤醒了人们，深度阅读随之成为普遍流行的阅读习惯。在这种深度阅读中，“寂静是书中含义的一部分．寂静是读者思想的一部分”。     

毛泽东诗词的文化气象（下）

其三是鲲鹏击浪的气势。毛泽东喜欢用《楚辞》、《庄子》、李白、李贺的典故，但多是随手拈来，另出新意，不为典缚，在活用、反用典故中激发新的生命。用典故须用活法，不能用死法，用到能化入自己抒写情志的脉络之中，始可谓之高明。比如《庄子·逍遥游》中的典故，毛泽东诗词用得较多，1918年送友东行，就唱出了“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始”（《七古·送纵宇一郎东行》）。这是鲲鹏意象的正用，正用为壮志凌云的意象，到了1930年却出现鲲鹏意象的反用：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”