浅议《圣经》女性研究的意义和走向

当今社会,《圣经》女性研究的现实意义得到突显,越来越多的学者立足文本分析,并充分利用社会学最新的研究成果,对《圣经》独特的女性文化现象进行全新的阐释,旨在经由传统智慧,寻求现代社会和谐健康的发展。     

老共产党人的“人生典故”

邓中夏退“委任状” 邓中夏（1894—1933），中国共产党早期工人运动领导人之一。1920年在北京参加共产党早期组织，后曾任中国劳动组合书记部主任、中华全国总工会秘书长、中共江苏省委书记和广东省委代书记。1930年任红二军团政委。1933年5月在上海被捕，9421日在南京雨花台被国民党反动派杀害。邓中夏的父亲是清朝举人，辛亥革命后，当过省参议员、县长。他几经周折，在北洋军政府农商部给邓中夏找到一个待遇优厚的美差。     

撒旦的文学原型与象征

<圣经>对西方文学影响至深,其中魔鬼撒旦作为恶魔原型在之后的文学作品中不断出现并演变,其文学象征性日益丰富和复杂.西方文学史中四个不同时期创作的撤旦形象展现出其形象生成和发展的轨迹.文学只要不停止对善恶辩证关系的思考和表现,撒旦形象就会一直发展下去,并不断丰富人类对自我和世界的认知.     

浅谈希腊罗马神话对英语语言的影响

希腊罗马神话是西方文化的一块瑰宝,其影响辐射到西方文明的每一个层面.从语言学角度来看,它对英语语言影响巨大.许多英语词汇来源于希腊罗马神话.     

修辞向度小说之翻译

小说世界错综复杂而异彩纷呈,作家出于文学表现的需要,为了真切动人地表现丰富的客现现象,淋漓尽致地抒发复杂的情感,常借助于修辞.本文从三种最基本的修辞格--隐喻、象征、典故切入,以经典文本为例探讨了小说修辞翻译的相关问题及策略,帮助读者更好地领略异质语言文字之妙.     

中国古代文学阐释学的“以才学为注”

中国古代文学创作中有"以才学为诗"的特点,从而在文学阐释学中相应地出现了"以才学为注"的知识性阐释现象。本文追溯"以才学为注"的阐释方式出现的历史原因及其源流,并重点分析了这种阐释方式中的最主要的"典故诠释"的三大局限:一是在典故密码的译解过程中,同样患有知识考证型阐释的"释事忘义"弊端;二是出于"无一字无来历"的意识,人为拔高拓宽作品的内涵,把根本不是典故的常用词当作典故,或者仅凭字面相似就疑为典故,从而导致作品解读的人为复杂化;三是对典故密码的错误破译,导致文本内嵌意义的错误阐释,甚至意义完全相反。     

成语典故三则

文章写得好不好，其中的关键是你做了什么样的梦。这是中国古代文人的普遍说法。比如说晋代书法家王殉（350年～401年，世传《伯远贴》）以才学文章得晋孝武帝赏识。王殉就曾做过一个梦。在梦里，他得到一支如椽大笔。醒来后，王殉说：“此当有大手笔事。”不久，朝廷果然让他负责起草重要文献。     

《圣经》中的人性与耶稣的人格

《圣经》是历史、哲理与伦理、神话的统一体,是人们在生活实践中对人性的贪婪、邪恶、嫉妒、凶残、诡诈、恶毒、狂傲以及战争频仍等灾难的反思,是人类精神史上的一个伟大创造。《圣经》的写作宗旨在于建立上帝的权威,抨击"异端邪说",祂口口声声说,人的一切要靠上帝恩赐,而根本目的是要人认识自己的人性之恶。但上帝又是独断、偏狭、专制、独裁的,耶稣的降生顺应了当时社会的需要,为完成旧约时期无法完成的使命——基督成为真善美的化身。耶稣的人格体现在神格之中,这是人的创造;祂要人怀揣谦卑去追求真理,要"爱人如己";祂用宽容、忍耐、仁慈和谦卑和牺牲精神诠释了人的本质,满足了人们向往解救自身精神上的需要。基督教创新了犹太教的神学思想,谱写了人神关系的新篇章。而实际上,是人为自己找到了一条拯救自己心灵的道路。     

“浦百”香果香飘万家甩“穷根”——广西浦北县南国水果种植农民专业合作社发展的人和事

正百香果,含有菠萝、香蕉、草莓、苹果、酸梅、芒果等165种水果香味,因含众多水果的香味而冠名,是一种多年生热带藤本攀附果树,学名"西番莲",俗称"巴西果",被誉为"果汁之王""热情之果"。它起源于南美洲的亚马孙河热带雨林,被西班牙的探险家、修道士认为是"圣经"中提到的人类始祖亚当、夏娃所吃的"神秘果",故英文称为"Passion Fruit",意为"恋情、激情、热情之果"。2016年9月,在广西会展中心举办的2016第十三届中国—东盟博览会上,来自广西浦北南国水果种植农民     

瀚墨书香育新人

《圣经·创世纪》中有这样的描述：那时，上帝看到世界都挣扎在无边的黑暗和冰冷中，于是，造物的第七天，上帝说：“要有光明。”从此，人类拥抱光明的脚步从未停歇。