耶路撒冷见闻

位于西亚的以色列,是个弥漫着宗教气息和战争硝烟的神奇国度。去年夏天,我应邀去以色列首都耶路撒冷,出席有50多个国家的300多位代表参加的第四届世界理论化学家国际学术会议,在此间度过了一段难忘的时光。     

试析新教参与韩国政治的过程及特点

宗教对韩国政治有着重要作用。解放之后,新教在政治上处于有利地位,在政治和组织化方面相对完备,美国及韩国的反共主义与对宗教的刻意扶植模糊了宗教与政治的分野。到20世纪60年代之后,宗教与政治的关系出现一定的疏远,宗教内部也出现了对立与竞争,宗教界的政治参与在各种宗教内部保守与进步势力的相互牵制下表现出各种不同的形态。在民主化时代,韩国宗教界政治参与的最大特征表现为保守阵营的大反攻,宗教界出现大范围的保守化。这种保守化的另一个发展方向就是政治势力化,各派之间组成相应的政治组织或政党,以更大限度地集中政治力量。     

香港的宗教团体及其政治倾向

香港的基督教和天主教是香港社会中最大的教派,信徒人数５０多万,约占香港总人口的１０％,其影响力则远远超过了这个比例。但香港的众多教会分属西方许多国家,故香港的基督教和天主教教会基本上山头林立,难以合一。本文对香港教会（包括基督教和天主教,下同）的历史和现状作了回顾与分析。对香港教会的分派以及广大的基督徒参与“社会关怀”活动和对香港回归及回归后特区政府的政治态度等作出了客观评价,并指出：由于历史的传统太深,门户的歧见太重,教会的“合一”将十分艰难,且进程将非常缓慢。但教会在香港有较大的影响力,国家和特区政府应予以重视,并从“珍惜宗教人才、用好宗教政策、加强合作交流”等方面做好工作,以保证香港的稳定和繁荣     

与时俱进的“末日”

关于世界末日的各种预言,历史不可谓不悠久,种类不可谓不繁多。公元1世纪,耶稣说,我老实向你说,这儿有一些站立的东西,应该没有体验到死亡的滋味,直到它们看到来自那个王国的‘圣子’。这条语录被解释为,末日审判会发生于一生的任何时候。     

中国需构建一种安静文化

随着中国的快速转型,人们显得越来越躁动不安。缺少有效的文化建设,是一个非常重要的因素。目前,我国缺少一种叫做“安静文化”的东西。任何一种文明中,都有使大多数社会成员安静下来的安静文化。基督教文明、伊斯兰文明和印度文明都是如此。中国传统文明也如此,但进入近代之后,很快就失去了文化的安静因素。     

信仰与政治:尼布尔国际关系思想的基础

关于“罪”的人性学说及以此为基础的救赎史学是尼布尔基督教现实主义思想的基础,他认为罪来自人的本性自由及其对自身有限性的超越,这种超越导致了创造与毁灭的并存,而它贯穿于世界历史之中.罪的主要表现形式是骄傲,因为正义只能通过均势来实现.世俗世界的道德不可避免具有相对性,只有上帝之爱才能克服这种相对性.     

“原罪”烛照人性残缺萧红作品对人性的审视

萧红面对生命价值呈现一种形而上的思索,其作品让我们窥视到人的罪性、人性的局限及人的自我膨胀、人的自我神话,而这正是我们民族文化一直忽略的一面.我们缺少“原罪”意识,对我们来说罪是带有一种法律的和道德的含义,而不是灵性的、宗教意义上的原罪意识.萧红形象地展现了人类的罪在现实生存中明显或隐含地显示着自身的存在.对基督教“原罪”思想的探究,有助于我们从不同的文化角度来探察真实的人性.     

“原罪”烛照人性残缺——萧红作品对人性的审视

萧红面对生命价值呈现一种形而上的思索,其作品让我们窥视到人的罪性、人性的局限及人的自我膨胀、人的自我神话,而这正是我们民族文化一直忽略的一面。我们缺少＂原罪＂意识,对我们来说罪是带有一种法律的和道德的含义,而不是灵性的、宗教意义上的原罪意识。萧红形象地展现了人类的罪在现实生存中明显或隐含地显示着自身的存在。对基督教＂原罪＂思想的探究,有助于我们从不同的文化角度来探察真实的人性。     

浅述中国共产党建国前和建国初期基督教政策

建党初期,党的总任务包括反帝,但当时共产党没有取得政权,对如何限制教会没有具体的规定。土地革命时期,动员人民反对外国教会成为反帝的直接途径。抗战时期,国民党竭力包揽中外交往,各根据地政府极为重视盟国背景的传教士和基督教会。解放战争时期,党的基督教政策是一方面镇压反革命,一方面团结宗教界爱国力量。建国初期,贯彻宗教信仰自由政策,并将之法律化,开展基督教宗教革新运动。     

境外利用基督教对我国进行渗透的现状、趋势及对策研究——基于辽宁省朝鲜族信仰现状的分析

信仰问题具有历史性、长期性,任何想迅速快捷解决该问题的想法都会＂欲速则不达＂。对于正常的、仅满足自身精神需求的基督教活动应该予以支持;而对怀有恶意打着基督教的名义加紧对我国进行渗透,妄图以邪恶的宗教理念占领我国民众思想阵地的活动,则一定要坚决抵制。