是马克思主义的失败，还是修正主义的破产？

叶利钦在一本书中这样刻画了戈尔巴乔夫的复杂心态：“众所周知，戈尔巴乔夫过去和现在都是一个有着一副人道面孔的社会主义信徒。……他这个人在我们的苏维埃体制中昕养成的根深蒂固、透入骨髓的思想、作风和习惯，致使他从一开始就对‘市场’、‘私有制’这样的概念怕得要命。”甚至在8月事件之后，他“在接受暂时停止共产党活动的决议之时内心仍极端痛苦。”叶利钦又说，“自身的天性致使戈尔巴乔夫富有外交手腕，善于妥协折衷，精于玩弄从容不迫而纷繁复杂的人事把戏。”     

基督教文化在20世纪中国的十种境遇

基督教自进入中国以来,就一直和中国传统文化互补互动,特别是20世纪中国的精英们面对强大的西方文明冲击,对基督教也出现不同的态度,大致可以总结概括为十种有代表性的观点和认识.换句话说,基督教文化在20世纪中国有十种不同的境遇.分析和研究这些不同的观点和认识,对于21世纪的人们来说,在增进智慧,提升人的价值,尊重人的生命,认知普世伦理,贯通超越性与现实性,融会超越性与个体性,乃至于内在的超越与外在的超越实现互补等方面,都有其重要的现代价值.     

公共外交视阈下的东南亚华人基督教社团CSSCI

在全球化与区域化深度交织的时代,海外侨民及宗教信徒正成为一国公共外交体系中颇具特色的跨国社会资本,日益崛起的东南亚华人基督教为我们研究海外华人社会、地区新兴宗教、中国—东盟公共外交提供了一个典型案例。相对于本土宗教,基督教在东南亚华人族群中的传播尤为迅速,已成为影响力与日俱增的跨民族宗教和跨文化宗教代表。基督教社团不仅促进了华人内部的信仰传播和族群认同,而且推进了与海外基督教的跨国互动及社会凝聚,它在当前中国—东盟公共外交多维网络中扮演着不可或缺的角色,但其未来参与公共外交仍将受到地区信仰格局、政治社会环境、西方宗教势力等一系列因素的制约。     

世界上最早的太阳历

目前通行世界的公历,就是我们大家最熟悉的阳历。阳历即太阳历,是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年,一年12个月。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地切合。根据阳历的日期,在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况。太阳历平年365天,闰年366天,每四年一闰,每满百年少闰一次,到第四百年再闰,即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差,要累积3300年才差一日。这部历法浸透了人类几千年间所创造的文明,是古罗马人向埃及人学来的,并随着罗马帝国的扩张和基督教的兴起而传播于世界各地。     

江苏基督教现状及发展趋势

江苏基督教对社会的影响逐渐扩大，农村信徒仍为主体，城市基督教组织地日趋重要，境外渗透加剧，原教派活动意识强烈。未来信教群众将会以每年3％-4％的速度平稳增长，信教群众思想日趋成熟，教会的威信和影响在某些方面超过当地基层组织，将会成为基层党组织的潜在竞争者，境外渗透和邪教侵蚀也将是未来基督教自身发展和政府管理宗教事务共同需要长期面对的问题。     

吴耀宗和周恩来交往的岁月

<正>吴耀宗是中国宗教界著名人士,在信仰基督教的群众中有一定的影响。周恩来十分尊重这位基督教的上层人物,同吴耀宗有过多次接触,积极团结他为人民的事业而共同工作。1937年抗战爆发时,吴耀宗正在从美国去英国的途中。翌年2月,他一回到祖国,就立即投入     

浅论近代天津青年会的平民教育运动

20世纪20年代,随着平民教育事业在全国范围的蓬勃发展,天津基督教青年会也相继创办了一批具有特色的平民学校和社团,成立社会服务团,组织平民学校,兴办女校,注重女子教育,利用科学演讲等形式对平民进行文化教育,为近代天津的平民教育作出了杰出的贡献。     

基督教与近现代国际法理念

基督教世界的救世主理想来自于犹太教,但获得承认则经历了复杂曲折的过程:16世纪的宗教改革动摇了基督教世界观念,促进了欧洲近代民族国家体系的形成;西班牙神学家维多利亚和苏亚利兹提出了普遍人类社会及共同法的根本思想,为近代国际法的产生奠定了理论基础。     

外婆迎来宗教生活的春天

我的外婆是一个地地道道的农村妇女,小时候因为家里贫穷,几乎没有读过书。所以,在以前的生活中,外婆除了照顾家人、做好家务外,没有其他精神生活。我是跟着外婆长大的。记得两三岁时,外婆每个周末都会早早地把我叫起床,把家收拾停当后,便带着我上街,穿过一条不长的小道后,就进入一个很大的房间,里面坐着很多人,他们嘴里不停地念着什么。这时,外婆会带着我坐下,然后和他们一起