基督教与近现代国际法理念

基督教世界的救世主理想来自于犹太教,但获得承认则经历了复杂曲折的过程:16世纪的宗教改革动摇了基督教世界观念,促进了欧洲近代民族国家体系的形成;西班牙神学家维多利亚和苏亚利兹提出了普遍人类社会及共同法的根本思想,为近代国际法的产生奠定了理论基础。     

外婆迎来宗教生活的春天

我的外婆是一个地地道道的农村妇女,小时候因为家里贫穷,几乎没有读过书。所以,在以前的生活中,外婆除了照顾家人、做好家务外,没有其他精神生活。我是跟着外婆长大的。记得两三岁时,外婆每个周末都会早早地把我叫起床,把家收拾停当后,便带着我上街,穿过一条不长的小道后,就进入一个很大的房间,里面坐着很多人,他们嘴里不停地念着什么。这时,外婆会带着我坐下,然后和他们一起     

编者的话

<正>当前拉美国家的执政党涵盖传统、现代和新型政党,政党意识形态纷繁复杂,包括传统保守主义、自由主义、社会民主主义、基督教民主主义以及各种社会主义,各派政党的政治立场存在很大差距。《拉美国家执政党的合法性困境与执政难题》一文指出,拉美国家执政党的一个共同变化趋势是,持不同政治取向的各派执政党都力图争取更广泛的社会支持,右翼政党求新思变,中间派政党稳中求进,左翼政党寻求变革;与此同时,拉美国家执政党面临着诸多共同的难题,包括如何摆脱执政党兴衰的历史宿命、克服合法性困境,如何解决政党建     

西方传教士眼中的羌族神灵信仰

19世纪晚期到20世纪初期,基督教在羌族中的传播可谓基督教在华传播事业中的一颗流星。它留给人们的思考是多方面的。其中,基督福音的“圣灵”与羌族原始宗教的“神灵”相遇。于是,福音传播者捧着福音书,按照各自的宗教文化价值取向和经验认知,对羌族原始宗教的神灵信仰做出不同的阐释。     

莲花生大师造像

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。中国佛教的金铜佛像,根据地区和语言的差别,可分为汉传、藏传和南传佛教造像三大体系,各自供奉的佛像神态端庄,体形优美、装饰华丽、造型多样、千姿百态。1997年初春,一个遇然机会,我在杨树浦路一家古玩店发现一尊佛像,询问店主是什么菩萨造像？     

论中世纪人类之苦难

本文的依据是几部中世纪剧本的校勘本。最早的是“亚当剧”(Jeud’Adam)的 12 - 13世纪版本 ,另外几部是 14 - 16世纪的“受难剧”(Passion)。有人推测这部“亚当剧”可能是从整部的讲述耶稣受难的剧本中抽出来单演的。其他的几部“受难剧”都从伊甸园生活开始 ,亚当夏娃最初无知无觉所以无忧无虑 ,后受撒旦蛊惑而食“知善恶树”果实获罪 ,被驱逐出乐园 ,失去永生而有生老病死。此后是从亚当到亚伯拉罕 ,预知将有救世主出现。剧本的核心部分是基督降临 ,耶稣受难以偿人类之罪。此类“神秘剧”的最重要阶段是 15世纪 ,是中世纪晚期的动荡年代 ,“末世论”流行 ,战乱瘟疫频繁 ,众人皆谓最后审判将至。这一系列受难和拯救题材对研究中世纪文学对痛苦的表达是极好的素材 ,而且本身就是一种对人类之苦难的解释 ,是双重意义的interpr啨ｔａｔｉｏｎ(表演和诠释 )。亚当夏娃种下苦难之因 ,上帝罚亚当终生劳苦 ,而夏娃作为主犯将在生产时备受苦痛。我们在剧本中注意到夏娃之痛与圣母玛利亚无玷受孕、无痛分娩的对应关系。而耶稣受难的过程对应亚当夏娃食禁果的五官感受 :荆棘王冠是为了惩罚亚当不服从告诫 ,众人辱骂耶稣是因为亚当听从妻子和撒旦的意见 ,因亚当看到禁果之美所以耶稣将看到人们向他吐口水 ,因亚     

基督教与近代自然哲学的起源

基督教对于近代自然哲学的产生与发展具有根本意义。近代自然哲学起源于西欧中世纪的基督教神学，并经历了一个被混同于基督教神学，随后又与之逐步分离的发展过程。分离出来的哲学经过基督教神学的重铸，获得了起初被融入神学时所缺乏的经验内容和方法，形成自然哲学，并成为近代科学生成的直接的土壤。     

论五四新文化时期陈独秀的基督教观

在五四新文化运动时期，陈独秀在对基督教进行批判的同时，也肯定了基督教精神的伟大。受当时各种社会思潮的影响，其基督教观经历了两次转变。陈独秀基督教观之所以有如此转变，主要是因为受五四新文化运动中科学主义思潮、文化运动中反孔思潮、民族主义思潮以及唯物史观的影响。但是由于受唯物史观的影响比较彻底，陈独秀最终确立了无神论的宗教思想。     

基督教牧师传诵“科技经”

在豫西南边陲的新野县，有一位年轻的基督教牧师，名叫何富义，他不仅虔诚信奉爱国爱教、服务社会的教会宗旨，而且还真心向群众传诵“科技致富经”，带领群众信科技、学科技、用科技，用勤劳和智慧帮助群众摆脱贫穷，发家致富，受到了政府和群众的普遍赞誉。