基督教人本主义视阈中的布尔加科夫

白银时代俄罗斯哲学是西方文明与俄罗斯民族文化冲突的产物.传统的民族精神与现实困境促成这个时期哲学具有典型的宗教性质和人本主义特点,其人本主义具体表现为关注人的存在、人的自由与人的神性.     

访德纪实

不久前，应德国赛德尔基金会的邀请，我随中央党校代表团访问了德国。这次访问的一个主要内容是了解德国基督教社会党和德国社会民主党修改党纲，制定新纲领的情况以及大联合政府的政策走向。在2005年的德国大选中，德国基督教民主联盟以微弱优势获胜，     

顺利传承是领袖成就的最高点

在1997年．一位世界级的企业领袖去世了．他的名字叫葛维达，是可口可乐公司的主席兼首席执行官。逝世前几个月．葛维达在一次芝加哥经理人社团的演说中说道：“10亿小时以前人类出现于地球上．10亿分钟以前基督教问世．10亿秒钟以前披头士合唱团在苏利文剧场上演唱，10亿罐可口可乐之前就是昨天早晨。如今我们要自问的是：‘我们该做些什么，好让这句话可以提早到今天早晨？’”     

鄯长退休之后

山西省大宁县是个贫困县,人口只有6万多,但信教人员就有5000多人,大多是基督信徒,居住散、分布广,管理困难。从去年以来,各乡镇、各村委都确定了专人负责,制定落实了宗教事务管理责任制,形势有所好转,但还是有一些纷争发生,这不三多乡三庄村就发生了一起纠纷,任俊杰部长听说以后,立马赶过去。一到三庄村,部长等几个人就分头作了调查,具体情况是:村里信教群众集资新建了一所小教堂,所谓教堂,其实是一间120多平方米的平房,因为要接电,村委要500元入网费,教会不乐意缴钱,因此而产生纠纷,一些信教群众正准备集体上访。了解到这些情况后,部长等立…     

外国宪政的基本原则

宪政思想最早舶自西洋, 是资产阶级在反对封建专制和王权至上的斗争中提出来的。有的学者指出, 近代宪政的出现基于三个原则, 一是基督教伦理的基本原则, 二是条顿 (即泛日耳曼 ) 民族的政治理念, 三是英国的议会制度。基督教带给欧洲所有人类成员一律平等的概念, 来源于“上帝面前人人平等”的观念; 该理念逐步把奴隶解放成了佃农, 并在教会内部坚持不承认阶级与家世的区别。对人权的承认部分地来自基督教。条顿民族带给欧洲的政治概念是关于自由人之间自动的协议或契约。在他们看来, 原始的权利平等的假定正是奠基在这种契约之上的。…     

爱国爱教献终生 根根银发写忠诚——访中国基督教“三自”爱委会副主席、省基督教“三自”爱委会主席吴承荣牧师

一场大雨带去了持续数日的高温．空气湿润而清凉．一个雨后初晴的夏口，笔者采访了一位特殊的老人。他就是建国以来信阳市惟一一位全国政协委员吴承荣牧师。     

国外别居制度比较

别居又称分居,它产生于欧洲中世纪基督教的教会法,至今仍存在.国外各主要国家及域外香港、澳门等地区都规定了别居制度.通过别居制度与离婚制度关系、别居的原因、别居的程序、别居的后果及别居的终止的比较,以体现别居制度在社会生活中的价值所在.     

印度宗教问题

印度是一个政教分离的国家,坚持世俗主义。但是,宗教对其政治具有巨大的影响。在印度,绝大多数人都信奉宗教。根据1991年的人口普查数据,人口的82％左右信奉印度教,12％左右信奉伊斯兰教。此外,还有基督教徒,占人口的2.32％;锡克教徒,占1.99％;佛教徒,占0.77％;耆那教徒,占0.41％,其他宗教如拜火教、犹太教的信仰者约占0.43％。目前,各种宗教信徒的人口构成已发生一些变化,但基本格局依然如故。     

君斯坦丁宗教政策动机初探

研究君斯坦丁对于研究罗马帝国的历史和基督教的历史都有着重要意义 ,而君斯坦丁的宗教政策在他的政治生涯中占有极其重要的位置。本文主要从宗教层面对君斯坦丁的宗教政策进行了全面评述 ,并重点对学术界存在着严重分歧的君斯坦丁宗教政策的动机进行了阐述     

关于人类学研究进路的一些思考——以“地方”基督教研究为例

在中国基督教研究中,人类学根植于田野调查的研究方式在提供了鲜活的日常生活案例之外,其对"地方性"的强调,也随之扩展了对于基督教的"地方性"和多样性的理解。承认这些知识贡献并不意味着不应当对人类学,特别是当代人类学研究有所反思。如果人类学研究不愿意落入孤立的个案、碎片化的叙事、地方主义的立场等这样的陷阱,而试图回归经典人类学对于人性的普遍主义的追寻,同时又要延续人类学传统对于地方性、日常生活的丰富性和多样性、人作为行动主体的能动性的强调,就理当更为综合和整体性地考虑个人与历史和社会的关系。