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111.
<正>习近平总书记指出,各级领导干部都要树立和发扬好的作风,既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实。党员干部必须以"三严三实"要求为标准,持之以恒推进作风建设。把好"总开关",做到严以修身。习近平总书记强调,切实解决好世界观、人生观、价值观这个"总开关"问题。理想信念是共产党人精神上的"钙",理想信念不坚定,精神上就会"缺钙",就会得"软骨病"。拧紧"总开关",首先要坚定理想信念,如今,党仍然 相似文献
112.
重修身是儒家文化的一大特点。修身根本上是一个做人的问题,梁启超先生说:"儒家一切学问,专以‘研究人之所以为人者'为其范围。""儒家舍人生哲学外无学问,舍人格主义外无人生哲学也。"那么,修身要达成什么样的境界呢?或者说儒家所追求的理想人格包含什么样的品格特质呢? 相似文献
113.
习近平总书记指出,"严以修身"就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气.修身是每位公民、每位党员、每位领导干部都要面临的问题.作为党的领导干部,修身的标准是由党性决定的,是由党的宗旨决定的.因此,应树立并强化以下六种意识. 相似文献
114.
臧峰宇 《中国井冈山干部学院学报》2013,(5):46-51
中国梦反映了近代中国的百年命运与中国人的文化选择,是现代中国文化一以贯之的精神守望。伴随着百余年来的文化启蒙和实践探索,在中国革命、建设和改革等不同的历史时期,国家富强、民族复兴、人民幸福、世界和平与发展始终是中国共同的社会理想与文化期待。实现中国梦,需要解读其历史语境、文化内涵和哲学境界,把握马克思主义中国化的时代精神,以历史唯物主义思想方法探究促进中国社会持续发展的路径,进而在对世界文明对话的过程中确立中华民族的思想自我。 相似文献
115.
李海星 《四川省社会主义学院学报》2013,(1):23-25
从人的文化主体视阈来讲,构建社会主义和谐社会就是通过核心价值培育、民主法治建设和文化境界提升,达致人与人、人与社会乃至人与自然的和谐共处,最终实现社会的良性运作和人民需求的理想满足。公平正义是构建社会主义和谐社会的根本价值原则,偏离这个方向就会因人为降低社会和谐的价值标准而使之陷入肤浅。民主法治作为政治现代性的集中体现,不仅是预防和补救社会道德冲突和行为失范的有效途径,而且还是促成社会和谐的关键性体制保证。作为一种技术考量,社会文化境界的提升是社会和谐的外在表征,而作为一个价值目标,它则是构建社会主义和谐社会的内在向度。 相似文献
116.
论休闲追求的崇高境界 总被引:3,自引:0,他引:3
休闲以自由为基础,以体验为愿望,以审美为追求,以和谐为境界。在此实践过程中,提升休闲品质,改善生活质量,促进人的全面发展。这既是一种生活状态,也是国家与公民个人的发展方式和发展目标。认识休闲、体验休闲、超越休闲不仅是追求休闲崇高境界的心路历程,也是建设和谐社会的必由之路。 相似文献
117.
陈来 《北京行政学院学报》2004,(1):78-82
"存神尽性"问题是王船山<张子正蒙注>体系的落脚点,涉及<正蒙注>之根本宗旨和终极关怀,意义重大."神"指心神,"性"指人性,"存"与"尽"是功夫,文章重点讨论"存神尽性"论中的心性和功夫问题.文章以为船山所论存神尽性功夫并非十分清楚,但大体上可以说存神尽性的为学意义是既要穷理也要涵养,伦理意义是破除物欲的阻碍,功夫极致是达到化物不滞的境界,宇宙论意义是形死而神不亡之超道德的带有准宗教意义的宇宙意识. 相似文献
118.
张美琴 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2005,(Z1)
西方学者提出“领导力是获得追随者的能力”。我们党的“领导力”是密切联系群众、忠诚地代表人民、因而赢得人民的拥护的“力”。“构建社会主义和谐社会”对党的“领导力”提出了新的更高的要求。党要努力提高理论洞察力、科学决策力、动员鼓舞力、统筹协调力、团结凝聚力。这就要求党的领导干部、特别是高中级干部提升领导力境界,把权力的运用、社会的认同、目标的引导、人才的培育统一起来。而其最高境界是努力“保持共产党员的先进性”,首先做一个好的共产党员,在此基础上做一个好的领导干部。 相似文献
119.
中共吉林省委党校74岁高龄的刘建国教授,耗费了20年心血,于2004年7月写成并出版了他的新著--<先秦伪书辨正>.读过该书之后,感到深受教益.书中资料的丰富,论证的精详,见解的大胆,令人惊异,体现了作者研究态度的执着.对于中国古文献的认识历来存在很多争议,其中不少著作被定为伪书,且为学术大家之言.展卷读之都感到言之成理,持之有故,无从分辨是非.刘教授的贡献在于他对先秦49种所谓伪书,遍查古籍,重新考证,提出了与以往某些大家不同的意见,将古文献研究提升到了一个新的境界.可以毫不夸张地说,这是一部古文献研究方面的开创性著作. 相似文献
120.