道德法律化的学理基础及其限度

道德法律化的学理基础由道德和法律的内在联系及其共性,道德在一定条件下必须以法律作为自身保障机制的特点所构成。道德法律化的范围就是将全体公民都应该而且必须做到的基本道德要求上升为法律。当道德的价值表现为对行为主体内在需要的满足时,则道德不能被法律化;道德规范体系中高层次的道德要求也不能被法律化,这是道德法律化的限度所在。     

教育要给人幸福完整的生活——专访全国人大常委、民进中央副主席、中国教育学会副会长朱永新

作为新教育实验的发起人,朱永新认为,教育的最高境界是让人成为他(她)自己,一个完整的自己。然而目前的教育过于功利,老师和家长的眼睛只盯着分数和好工作,培养出来的只是单向度的人,人本身应该具有的素质——对自然的热爱、对社会的关切被大大忽视了     

发扬善洲精神 推进司法工作

杨善洲同志入党60年，始终坚守共产党人的精神家园，用毕生精力践行了“只要生命不结束，服务人民不停止”的诺言，用实际行动诠释了一名共产党员的先进性，用心血和汗水书写了在大亮山及云岭大地上的感人故事，留下了对党负责、对人民负责、对人生负责的光辉足迹。他超然物外、诚以修身的精神风范，卓然独立、勤以自强的人格魅力，淡泊明志、俭以养德的人生境界，吸引、感染、影响着每一个人。     

中国传统哲学的德性之“真”

求"真"是人生所要追求的重要境界之一。真有多种含义:包括存在论(本体论)的"真"、认识论的"真"以及马克思主义的真理观。中国哲学也求"真",但这种"真"不是一般意义的所说的真,它是以求善为最高目的的"真",而求善也就是在中国特定生活环境与生活习惯下的求"真",这种求"真"是中国传统哲学的一种特色。     

最低的境界是平凡

世上有一些东西,是你自己支配不了的,比如运气和机会,舆论和毁誉,那就不去管它们,顺其自然吧。世上有一些东西,是你自己可以支配的,比如兴趣和志向,处世和做人,那     

崇尚简单

近日读了几篇有关“崇尚简单”思维方式和解决问题方法的文章。其实，简单不仅是一种思维方式，而且还是一种人生的态度，更是一种人生境界。     

解析沈从文《边城》的美学境界

沈从文的小说描写了美丽的湘西风光，而“湘西世界”就是沈从文理想人生的缩影，《边城》作为沈从文先生的代表作，以湘西这个风光秀丽、人情质朴的边远小城为背景，描写湘西古城普古朴的民风，并借助翠翠的爱情悲剧淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美，寄寓了沈先生“美”与“爱”的美学理想。     

党的三代领导集体与时俱进的学习境界

党的三代领导集体都十分重视学习。党的第一代领导集体在革命时期就形成了实事求是的学习境界,党的第二代领导集体在探索中国特色社会主义过程中,形成了解放思想实事求是的学习境界,党的第三代领导集体面对时代的发展变化,形成了与时俱进的学习境界。     

论诚实之道在罪犯改造中的作用

诚实之道是《中庸》提倡的一种道德规范。诚实既是人们的一种美德，又是人们对人、对已、对事、对物的一种内在的美好态度。诚实之道在罪犯改造中非常重要，诚实之道是罪犯改造的前提，诚实之道是沟通思想的基础，诚实之道是人生追求的境界，我们在罪犯改造中必须坚持诚实之道。     

警察与“慎独“

"慎独"既是中国古代儒家所倡导的一种道德修养的方法,也是儒家推崇的人们进行道德修养所达到的一种崇高境界,含有一定的合理因素,值得辩证地继承和发扬.由于警察是一种特殊的职业,人民警察的性质、任务、职业等特点及其所处的复杂的执法环境决定了其必须具备"慎独"的品质,做到慎欲、慎微、慎隐、慎省.