远离电子产品:寒门双胞胎分别被清华北大录取

湖南省张家界市慈利县三官寺土家族乡的一对双胞胎以687、685的高分,考入清华和北大。这对来自偏远地区贫困农村家庭的孪生兄弟,同时考入顶尖名校,令人惊讶和羡慕。他们是怎么做到的?他们的父母又是如何培养他们的?“我们家在大山深处,打开门就是山,走出几十里路还是山,离著名风景区张家界大峡谷只有几公里。”     

脱贫攻坚与乡村振兴战略有效衔接对策研究

习近平总书记指出:"针对绝对贫困的脱贫攻坚举措要逐步调整为针对相对贫困的日常性帮扶措施,并纳入乡村振兴战略架构下统筹安排。"2020年脱贫攻坚取得决定性胜利以后,需要建立一个长效稳定的机制来继续巩固提升脱贫攻坚成果,乡村振兴是今后一段时期党和国家农业农村工作的总抓手,脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接涉及工作人群目标衔接、工作任务目标衔接、治理体系的衔接、经济产业体系的衔接、社会支持体系衔接等诸多方面,要本着问题意识认真研究克服解决脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接中存在的一些现实难题,实现脱贫攻坚和乡村振兴的有效衔接。     

云南民族团结进步示范区建设的武定经验

正成效显著武定县是一个集"山区、民族、宗教、贫困"四位一体的国家扶贫开发工作重点县。长期以来,民族问题、宗教问题、贫困问题交织在一起,维护民族团结、宗教和谐、社会稳定的工作任务十分繁重。2013年,武定启动了民族团结进步示范县建设三年行动计划。县委、县政府紧紧围绕省委、省政府提出的十大示范创建目标,坚持"全面统筹,重点突破"的创建工作原则,结合武定实际,实施以突出"县域     

以更高站位更大决心更实举措做好定点扶贫工作

2020年是决战决胜脱贫攻坚的收官之年。随着贵州省最后9个深度贫困县宣布脱贫摘帽,我国832个贫困县全部退出贫困县序列。公安部承担的定点帮扶贵州省兴仁市、普安县和广西壮族自治区三江侗族自治县任务如期完成。经过几十年来一代又一代人的艰苦奋斗,我国终于消除了绝对贫困,正在向缓解相对贫困和乡村振兴迈进,彰显了中国共产党领导和中国特色社会主义制度的强大优势。     

加强换届后领导干部监督的多维思考

“人事有代谢，往来成古今”。经过换届的“吐故纳新”，人事调整逐步“定型”，加强换届后领导干部的监督管理成为亟需关注的重点课题。笔者认为，任后监督要坚持刚性约束和柔性疏导相结合，确保分层分类实行。     

“中等收入陷阱”有关研究的梳理

中国需要对"中等收入陷阱"问题加以高度的认知和关注。尽管目前尚难断言我国正在陷入所谓"转型陷阱",但是需要承认,我国跨越中等收入阶段与其他市场经济国家的跨越具有很大的差异性,也存在更多的困难,这使得我国跨越"中等收入陷阱"的过程更为艰巨。     

扶贫需向政绩考核“问药”

当前，精准扶贫的大幕已经拉开，如何将有限的扶贫资金用在“刀刃”上，直接关系到扶贫成效和村民的满意度。精准扶贫，重在对症下药、精准滴灌，拒绝走马观花，大水漫灌。然而，在一些地方，扶贫干部轻“里子”、重“面子”，喜欢表面的花枝招展，而对真正的贫困问题视而不见，导致扶贫方向“走偏”。     

社会分化视野下的精准扶贫

精准扶贫是国家干预农村发展与治理的手段,与农村内部社会结构有着密切关联。村庄内部阶层分化、认知差异与社会关联弱化构成精准扶贫战略转向的结构性背景,同时也构成对精准扶贫工作实践的挑战与考验。从治理层面而言,精准扶贫的深义是在消除农村绝对贫困的基础上缩小不平等进而达成农村善治,但事实上,精准扶贫对农村社会分化的作用存在"缩小"与"扩大"双重面向,而且往往因对农村内部社会关系的忽视,即疏于对其内部关系的"保护",而导致村庄秩序恶化。因而,精准扶贫社会治理功能的实现需以对农村社会内部秩序的"保护"为前提,从而提升农村扶贫成效与治理水平。     

贵州少数民族贫困大学生自信心培养及思政教育

贵州地处西南属"西部"欠发达地区,有17个世居少数民族,少数民族人口总量占全国的11.03%,国家级贫困县比例约占60%,长期以来区域经济发展相对滞后。伴随我国高等教育普及提升了少数民族贫困学生上大学的机会,贫困大学生家庭经济收入低下使得他们在校消费与学费上交陷入窘境,研究贵州少数民族贫困大学生求学过程中心理问题,探索高校思政教育工作之有效方法和途径。     

马克思“现实人”的多维解读

马克思的"现实人"不是孤立的、抽象的存在,"现实人"在物与物的关系、人与物的关系、人与人的关系、人与世界的关系、人与历史的关系中生存和发展。这些现实的关系决定了"现实人"是多维立体的总体存在,是自然维度、自由维度、社会维度、劳动维度和历史维度的辩证统一。多维统一的人才是"现实人",多维统一确证人的现实存在;"现实人"必定是多维统一的,人通过多维统一表现自身的现实存在。说人是现实的,是说人是有条件的,是相对存在,多维统一是"现实人"的存在条件。"现实人"是多维总体,是不可分割的,任何时候都不能用对人的逻辑分析代替人的现实存在。正确解读马克思"现实人",必须划清与各种形式的抽象人性论的哲学界限。