获救者的冷漠挑战道德底线

光明网2012年7月5日刊登评论员文章：7月3日17时,湖南娄底一家三口在孙水公园一条河里游泳溺水,路过的小伙邓锦杰闻讯下水救人。事后一家三口获救。邓锦杰不幸身亡。岸边围观的部分市民称。一家三口获救上岸后马上离开。有群众阻拦,获救者竟称“关我屁事”。     

廉洁是从政道德的底线

《人民日报》2012年7月24日刊登毛磊的文章：为政之要在于廉洁,廉洁之本在于自律,自律之道在防患于未然。清正廉洁是对人的行为及道德修养的基本要求,更是党员干部执政操守的核心,是应有的基本政治品格,是从政道德的原则和底线,需要每一名党员干部持之以恒地加以坚守。     

道德需成本

我见过一份唐朝公务员放假安排表,觉得他们的假期真是又长又诡异。比如,父母住在3000里外,每隔3年有30天的定省假（不包括旅程）;父母亲去世,强迫辞官3年;亲身授业的老师去世,给假3天;家人的忌日,给假3天。     

我国食品安全法律制度研析

频发的食品安全事件使食品安全问题成为我国当今社会关注的焦点.《食品安全法》在这样的环境下应运而生,但却没能有效解决我国的食品安全问题.从我国食品安全法律规制的现状起笔,分析日前国内食品安全法律规制的不足,并从道德建设、行政处罚制度、民事赔偿制度、食品安全标准体系、平衡城乡执法力度等角度努力探寻解决问题的方法.     

被“彭宇案”诱惑的“缺德”

近期,一批所谓“彭宇案”及其判决受到舆论的持续关注,并被认定为是“道德滑坡”、社会冷漠的原因。似乎在一切人际碰撞中,老年人都倾向于讹钱,而年轻人都是助人为乐者。这种看法其实很粗鄙,客观上,它替我们社会的道德冷漠找到了一个牵强的借口。     

法律不要把道德搞乱

前几年,社会上流传着一段顺口溜：“这年头,大棚把季节搞乱了,小姐把辈分搞乱了,关系把程序搞乱了,级别把能力搞乱了,金钱把官场搞乱了,手机把家庭搞乱了!”随着岁月的变迁,社会现实不断为这段顺口溜注入新内容,“法律把道德搞乱了”,就是其一。     

古代女囚的潜规则

贞操又叫贞节,是指女子不失身、不改嫁的封建道德。它是男权社会迫害女性的精神工具,男性可以三妻四妾,女性却必须严守贞操,甚至以身殉节。在古代男权社会中,贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁铜的武器,也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。因此,古代的女人宁愿饿死,也不愿失去贞操。然而,古代的女人一旦被打人大牢,成为女冈,便等于从此失去了贞操。     

民国第一位女公务员

2011“辛亥百年”的背影还未走远．2012“民国百年”又悄然到来。民国时代那些柔美女性的才情、个性与人生已如点点落花,飘散于历史的尘埃中,只能在文献里找到蛛丝屿迹。然而她们的美丽、忧伤,其实也是民国社会大变迁的生动注脚。套用张恨水先生的《红粉世家》,我们叫她们“民国红粉”。     

人权的共同体观念与宪法内在义务的证成——宪法如何回应社会道德困境

当代中国主流权利观念未能摆脱西方自由主义权利理论潜含的道德隐忧,加之与中国集体主义传统的不适,而成为当下社会道德困境的一个助推因素。因此,结合中国实际改造这一权利观念,尤为必要。人权不是天赋的,而是在人与共同体的逻辑关联和历史互动中产生的,它内含着共同体伦理。人权的实现,有赖于共同体的正常存续;而共同体的正常存续,又立足于共同体成员履行其对于共同体义务的基础之上。宪法作为共同体存续的根本规则,其核心使命之一在于以宪法义务体系确认那些旨在维系共同体存续、以确保人的生存和发展的规则。这些与共同体存续基本规则直接挂钩的义务,即宪法内在义务。这一义务的履行,不仅是达到共同体生活目的的手段,其本身也构成共同体成员的生活方式。转型期的宪法应围绕此采取妥适路径回应社会道德困境。     

着力提升党员干部道德诚信水准

近年来,江苏省南通市针对党员干部的实际情况,作出了高标准建成惩防体系基本框架,高起点构建思想道德和社会诚信两大体系的决策部署,使思想道德体系和社会诚信体系建设快速推进,提升了全市党员干部和人民群众的道德诚信水准,有力推进了反腐倡廉建设。