警惕“软肋”的破坏性升级

近几年常见于报端的权钱交易、权色交易,权商勾结、权黑勾结等现象,无不是官员软肋被击中后恶性发展的结果"官员软肋"对普通人来说表现为"人性的弱点",但对掌握公共权力的官员来说其实就是"软腐败",是特权性腐败,是官场陋习或"潜规则"的直接表现。     

大力加强妇联基层组织建设，推进妇女工作创新发展

湖南省2008年开始从大学选拔优秀人才到村任职。湖南省妇联作为湖南省选聘优秀高校毕业生到村任职工作联系会议成员单位，参与了大学生的选拔工作。2008年全省共选拔1416人，其中女大学生679人，占总数的48％；2009年共选拔大学生1445人，其中女大学生726人，占总数的50．8％。在湖南，女大学生已经成为大学生村官中的重要力量。     

道德需要:德育的逻辑起点与策略理路

道德通过"何以可为、何以勿行"的教化发挥着规约"心灵秩序"和"构筑精神寓所"的功能.现实社会中,道德链条中以道德需要为首因的德育环节本真的遮蔽,直接导致教育人文意义的失落,也成为制约社会层面公共道德水准的重要成因.本文立足当代德育"吊诡"困局,在重梳道德需要内涵、特征和功能的基础上,探究了开掘道德需要介入道德准备律、凸出情感常数及融浸"注错习俗"的策略路径.     

浅议道德在刑法中的体现

本文以我国刑法为基础探讨了道德在刑法中的具体体现:一方面将成熟的、普通的道德规范上升为法律。另一方面将尊重或者违背道德的行为规定为法定的加重或者减轻的情节。     

论主体意识在道德修养中的基本要求

<正>当前,把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的现代精神作为中国特色社会主义核心价值体系的基础,是公民道德修养主要部分和必要途径,也是社会主义道     

从孔孟到荀子：法律的道德基础及其证定——从德与法的关系看先秦儒家法律观念之演变

在法哲学领域当中,道德与法律的关系乃是核心问题之一。在中国的传统中,由孔孟＂德主法（刑）辅＂之观念塑造而成的是国人重德轻法、重情轻理的处世态度和生活方式,法或刑在孔孟的思想体系中,是一种缺乏道德合法性的、消极无奈的存在。在荀子的观念体系中,孔孟的理论偏差得到了恰当的修正。荀子在＂人之性恶＂基础上对法律的道德合法性所进行的证定,使德与法之间达成了一种同质、统一的关系形态,德法同行,相辅相成,个体由此可化恶成善,社会据此可正理平治。     

青年：道德文化传统理念与现代碰撞的激活体

全球化时代背景下,中国现代道德文化是对传统道德理念的继承与发展。青年群体既是传统道德理念薪火的传递者,又是时代道德文化的先行者。从文化传播的主体来看,青年群体是中国道德文化传统理念与现代理念碰撞的激活体。     

高校拔尖人才培养探析

拔尖人才的显著标志是高素质、高水平和高能力。创新能力与意识的培养是拔尖人才的核心内容。我国现有拔尖人才队伍的素质与结构越来越显示出多方面的不适应,暴露出我国高等教育在拔尖人才培养上存在一些问题。高校培养拔尖人才,要加强思想道德教育,培养全面发展的拔尖人才,深化教育教学改革,积极探索教学管理和制度创新。     

在规则面前低头

最近读到一篇短文．是嘲笑循规蹈矩的德国人的：中国的留德大学生见德国人做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。大学生们在相邻的两个电话亭分别标上了“男”“女”的字样，然后就躲到暗处，看“死心眼”的德国人到底会怎么做。     

伦理之美 哲学之用——评陈少峰教授的《企业文化与企业伦理》

一直以来，伦理学从理论到现实都存在着一个断层。纯学术的理论研究很发达，伦理学家写了很多高水平的著作，但是伦理学的研究本身和我们的现实生活是脱节的。在近代，两者在一定程度上还是结合的。近代经济学的发展，经历了一个与伦理学交叉到分离的过程。著名经济学家亚当·斯密既能写出《国富论》这样伟大的经济学著作，又能写出《道德情操论》这样了不起的伦理学著作，可见他不仅关注经济更关注经济之外的道德。