浅论孔子的中庸思想及其处世原则

中庸亦被称为中行、中道,它源自于上古的尚中思想,经孔子成为儒家思想重要思想概念,至《中庸》已经形成一套精细完备的思想体系。中庸思想要求人们以礼和义为原则,在待人处事等方面时时处处坚持适度原则,把握分寸,恰到好处,无过无不及。但真正能做到中庸之道的人少之又少,在得不到中行者相交时,我们也绝对不能像乡愿之流那样无原则的生活,至少要如狂者和狷者那样有原则的处世。     

孔子教你怎么吃更靠谱

自古以来便深刻意识到“民以食为天”的中国人，偏偏老在这件天大的事上屡屡犯事，连下一代的奶粉都没能幸免于难。利益驱动之下，个别人丧尽天良。现在是不愁没什么吃，愁的是什么能让人放心地吃。     

孔子“无讼”论

孔子“无讼”论,即孔子关于消灭犯罪不能单靠法律,杀人不能止“讼”,依靠“礼教”实现“无讼”,依靠“人治”实现“无讼”,依靠“人情”实现“无讼”,依靠“旌善”实现“无讼”的思想。     

孔子政治思想探微

生活在春秋时代的孔子,为后人留下了许多极其宝贵的精神财富,其中政治哲学思想至今仍闪烁着智慧的火花,光耀千古,昭示后人。本文拟将其政治思想和当今和谐社会有关理论相结合作一初探,以期得到一些有益启示。     

凡事皆有度

曾子小的时候,有一天跟着父亲到田里干活。锄草时不小心把一棵瓜秧给铲断了。他的父亲曾晳脾气非常暴躁,看到后大怒,拿起一根大棒就朝曾子劈头盖脸打去。曾子经常听孔子讲孝,看到父亲生气     

读《弟子规》，说“挞”

传孔子弟子三千，贤者七十二，但真正得孔子真传并传诸后世的，恰恰是曾子，《大学》、《孝经》便是曾子的作品，曾子也被后世尊为“宗圣”。但是，当初孔子对曾子的评价却并不高，好像还说过一句“参也鲁”，说那个曾参笨笨的。这可能就是人们常说的大智若愚吧。     

关于民事诉讼结构理论的考察和反思

以诉讼行为为主线的大陆法系民事诉讼结构理论,是一种凸显人的价值和意义的理想类型。我国形成中的当事人主导型民事诉讼结构理论,借鉴了大陆法系民事诉讼结构理论的许多内容。在此基础上,适应保障人权、社会主义市场经济和司法体制改革需要,应建构弘扬人文精神,证明———判断为基本范畴的民事诉讼结构理论。     

从孔子选婿谈择偶原则

婚姻是奠定每个人人生幸福的基础，择偶是关键。一对庆祝金婚的夫妇，人问那妻子当初选择先生的原因是什么？清洁工的她答：我把地板洗刷干净后，只有他总是跨跳过去。就这么简单。但细想想，其实也不简单，她是选择了一个有品德的男人，作为终生的依靠。     

近代实学思潮之流弊与当代人文教化

近代实学的产生有其特有的社会背景,也有其学理上前后贯通,它产生于宋代,形成明清,清代成为主流思潮,它是心学的反叛,对于近现代积贫积弱的旧中国摆脱贫穷,走向独立,起着十分重要的作用。但是,这种思潮弊端一直未能清理,以至当社会人文精神缺失与这种思潮续延有着很大作用。随着我国经济发展,人文精神重建,都需要对实学思潮应有反思,而重新对王学的心学、良知说作出应有阐释、发扬。     

从“阿孔大战”中吸取教训

<正>电影《孔子》上映,与好莱坞大片《阿凡达》对垒,身为中国人,我尽了义务,对四周的朋友力竭声嘶地总动员,希望他们买票看《孔子》,罢看美国文化侵略的《阿凡达》。我国的经济实力提高了,就是文化软力量还没搞上去,而且《孔子》的主要投资者据说还是香港商人,难得有此孺慕儒家文化的爱国心,十分珍贵,万一投资亏本,港商投资电影的积极性会受打击。