从宋代笔记看宋代经学之发展

宋代笔记中有不少论述经学的内容，为今日的经学研究所忽视。经学著作形式分为经注、专论、笔记三种。笔记作为经学的三种著述方式之一，是古人阐述经学见解的重要载体。宋人笔记具有形式多样、不拘体式的特点，为宋代知识分子所广泛采用。宋代笔记中的经学内容可分为经文校勘、经文训诂、经义发挥、经学研究四类，反映出宋人经学研究方法的日趋完善。这些方法到了清代，被清代的学术笔记所继承，为清代的经学研究提供了很好的借鉴。     

宋代书院的经费收支考

宋代书院经费主要来自朝廷和地方政府的资助、私人捐赠以及创立者自筹等渠道。而经费的支出则主要包括书院的维修、山长及员工的薪金、养士、日常运营等项目,其中养士所需是重要的经费支出之一。     

榜文与宋廷地方治理考略

榜文不仅是古代重要政令传播的方式,同时也是宋代朝廷进行地方治理的重要手段。通过榜文,宋廷将宋代地方与中央联接起来,从而得以将中央的意志贯穿到帝国边陲,完成了从思想到经济等社会诸方面对地方的整体控制,实现了国家对民间社会事务的有效管理,揭示了中国古代社会依附于国家的现实。     

宋代斗茶——集茶文化之大成者

斗茶的场所多选在有规模的茶叶店。斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，相互品评，以分高下。茶品以“新”为贵，用水以“活”为上。有时茶质虽略逊于对方，但用水得当，也能取胜，所以斗茶需要了解茶性、水质及煎后效果，其中颇有讲究。     

宋代“婴戏图”之题材类别浅析

宋代是婴戏题材绘画的成熟和繁荣时期,从内容取材上大致可分为写实生活类作品和具有象征意义的作品两大类。有限的婴戏图作品充分体现宋人精湛的技艺和尚真的审美追求,也为后世了解宋代社会生活尤其是儿童的真实状貌提供了宝贵的图像资料。     

龙泉窑牡丹纹瓷赏

龙泉窑是宋、元著名的青釉瓷窑，窑址因在今浙江龙泉，故名。明清时期，龙泉皆属处州府，故明人又称其为“处州瓷”、“处瓷”、“青处瓷”。龙泉窑现已发现窑址400多处，其中以龙泉县境内最为密集，多达300余处。民间传说宋代龙泉产生因童生一、章生二两兄弟，生一所烧之瓷为哥窑，生二所烧为弟窑。弟窑即为龙泉窑。     

宋代女性身体史的国内研究回顾

宋代女性身体史研究的发展对中国古代史研究和身体问题研究都具有重大意义。20世纪80年代以来,中国学者逐渐关注和重视宋代女性身体问题,在观念与感知、特殊机能与体验和综合研究等方面取得了一定成果,但宋代女性身体史在研究理论和内容方面仍有许多值得开拓的领域。     

宋代女子缠足的特点及其成因探析

缠足,作为中国传统社会特有的习俗,从兴起到废除,历经一千多年的历史。宋代是缠足行为快速发展的阶段,其主要特点为女子缠足由时尚转变成为一种民俗。这不仅与宋代儒学复兴、程朱理学形成、宋词风靡、道德规范等有关,而且离不开缠足女性的主体意识,自觉追求美丽的审美观念。     

“传承壮锦同样是‘织郎’的使命”——访广西来宾市忻城县源馨苑壮锦技艺传承人梁恒源

正"十月山城灯火明,家家织锦到三更。临鸡乍唱停梭后,又听砧声杂臼声。"这是清代广西忻城县举人莫震写下的《忻城竹枝词》。据文献记载,忻城县的壮锦最早产于宋代,距今已有1000多年的历史,壮锦与云锦、蜀锦、宋锦合称为"四大名锦",壮锦秀美厚实、色彩艳丽,曾是壮家婚嫁生育的必备彩礼,一度"凡贵官富商,莫不争购之",诸多历史文献证明,历朝忻城壮锦呈为贡品。目前,北京故宫博物院内陈列的一幅壮锦,     

宋代无名氏词中的孤调及其词史意义

宋代无名氏词中的孤调,主要有三种类型:采自民间的新声之调;赋咏本调的创始之调;歌舞相兼的歌舞剧曲。这些孤调的形成,既跟宫廷大曲与杂曲的局限性有关,也受到民间词曲艺术水准的限制。宋代无名氏词孤调的词史意义主要表现在两大方面:一是创制了一批形式多样的歌舞剧曲,二是反映了民间词曲创作的活跃状态和本真风貌。