感受苏东坡：悲剧人生

悲剧人生之所以有价值,是因为它给人的感觉像凤凰涅槃,那种由此而产生的悲剧精神常给人一种凄楚悲烈的美感。大文豪苏东坡的一生,即充满了悲剧色彩。但其却以独特的悲剧精神,谱写了古文化史上璀璨的篇章。他一生卷在政治旋涡中,然而光风霁月,高高超越于龌龊的政治勾当之上。他关心国事,抗言直论,而又不忘随时吟诗作赋,在朝为官,却从不逢迎时弊,随波逐流。一颗报国为民之心终于激怒了群党中势利小人,他们暗中串通,对其极尽诬蔑陷害之能事,使其一再遭贬。从蛮山瘴雨的岭南,到孤悬海外的儋耳,万里投荒归期无日。然其终不肯弃忠贞正义,一副傲骨正气坦然天地。在黄州,东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,他的艺术才情、人格思想获得一次蒸馏升华。他成熟了,成熟于一场灾难之     

宋代的疑古惑经与《春秋》学的地位

北宋庆历以来的疑古惑经思潮，是中国古代思想史上一场巨大的思想变革运动，它突破了传统经学对人们思想的禁锢和束缚，敢于对传统经典进行大胆怀疑和抨击。在宋儒疑古惑经过程中，《春秋》学受到了高度重视，他们把宋代的时代命运同《春秋》本身所具有的政治社会功能历史地结合在一起，充分发挥《春秋》的经世作用，使其成为宋代的一门显学。     

宋代园林艺术探微

中国园林艺术自商周开始,经过魏晋南北朝、隋、唐不懈的创新与发展,到宋代走向成熟。对我国古典园林艺术的发展来讲,宋代是一个重要的转折期,随着经济文化的繁荣,园林艺术日渐普及。宋代园林艺术博大精深,空间原则和美学品味完全不同于西方园林,对世界造园艺术有着深刻的影响。对我国目前的园林与城市设计有许多值得借鉴的地方,在世界文化的丰富遗产中,具有极高的地位。     

宋代铜币的特点新释

宋代的货币以铜币为主,铜币在铸造和流通方面有看与昔朝不同的特点:年亏钱名目繁多,各帝几乎母次改元都要铸造新的年号钱;铸大小不同的钱;钱文书体多样化,最显著的是出现了御书体;出现了质量极为低劣的夹锡铜钱.这些特点都是在宋代特定的历史条件下产生的,探讨宋代铜币的发展特点,具有极为深刻的意义.     

冯延巳与李煜比较——关于冯延巳、李煜对宋代词学影响问题的探讨

李煜词在词史中起到承前启后的作用,但不能表现其词对宋代词人影响的直接性。在词的士大夫化上,冯延已词所反映的是士大夫面对衰乱政治环境的孤独、惆怅等复杂心态,以及他臣子的身份,患得患失的隐忍,易与后人达成共识,非千古一帝李煜所能对普通士人产生共鸣。冯延巳对宋代词人创作的风格、内容以及境界上有直接的影响,李煜则是在抒情言志方面对词有着重要的开拓。但开北宋一代风气,冯延巳显得更为深刻。     

宋代的“城管”与拆迁

对城市主政者来说,整齐划一、井然有序的审美图景无疑是很有吸引力的,但这种与市民日常生活为敌的审美秩序,终究阻拦不了内在于市民生活的自发秩序,坊市制最后还是不知不觉间瓦解了。北宋政府承认既成事实,在自发生长的市民社会之前,克制住权力的冲动。如果我们有机会鸟瞰隋唐的长安与北宋的汴梁,将会发现,这两座城市呈现出完全不同的格局与气质。长安城方正、规整,街道笔     

盛夏到山里吃竹笋

乍一看标题,有人会一头雾水:"怎么?竹笋不是冬春两季才有么?炎炎盛夏哪来鲜嫩的竹笋?"有!盛夏的竹笋就长在赣南的山里。南方的夏天,骄阳似火,热浪蒸人。为避暑计,我们在一个烈日炎炎的周末,从南昌驱车前往赣南的石城,那里的自然风光令人陶醉,青山叠叠,绿水潺潺,尤其是那大片大片的竹林在轻风的拂动下,婆娑轻唱,给人送来快意的清凉,让人不禁想起宋代诗人杨万里的《夏夜追凉》:"夜热依然午热同,开门小立月明中;竹深树密虫鸣     

宋代法官错案追究制的再审视——兼评我国现行错案追究制

为了杜绝冤假错案的发生,维护司法公正,宋代建立了一套严格的官员错案追究制度。然而,这一严格的官员错案追究制并未充分发挥其功能。从法律经济学的视角来看,原因在于法官错案追究制忽视了制度本身的运行也存在边际成本、信息成本和机会成本,忽视了法官也是经济理性人,加之存在惩罚有余而激励不足的缺陷,其自然不会得到法官的遵守。我国现行的错案追究制度是从我国古代的司法传统中继承下来的,也存在上述问题。     

南、北沙参的本草考证

从先秦至唐代,沙参品种虽未明确区分,但南、北沙参或均已出现,且此时道地的概念已初现端倪,如春秋时期的洛阳,唐代的华州均为沙参的道地产地;宋代以《本草图经》为代表的本草书籍为清晰辨认沙参品种和基源提供了可靠的依据,当时南、北沙参名称虽未分开,但品种之显著差异已清晰可辨,从而为明代南、北沙参药名的独立分出奠定了良好的基础。     

论宋代题山水画诗中所蕴含的林泉之思

山水画和题山水画诗,是画家和诗人表达和寄托其情致思理的载体。综观宋人在题山水画诗中所表达的情致内涵,林泉之思最为突出。林泉之思在宋代题山水画诗中具体表现为以下三个层面：一是“遥羡”,虽不能至而心向往之,表现出对山林隐逸生活的喜好与倾羡;二是“惧隔”,意识到画景与“我”之间的隔膜及欲归隐而不得的处境;三是“望引”,这是诗人对置身于山水林泉的遐思,希望有“仙老”来引接自己进入仙境般的画境。这既是一个情感问题的三个方面,也可视作一次情感过程的三个环节。