朱伊特宗教观和道德观的双重性

萨拉·奥恩·朱伊特的宗教和道德思想在我国未引起应有的重视,而且分析的视角多数集中在朱伊特的女性主义思想上,往往忽视了其内在的宗教和道德倾向。本文力图从不同侧面,考察其浓厚的宗教思想和道德倾向,揭示其宗教和道德思想的复杂性。朱伊特的人道主义和超验主义的自然宗教观便是她宗教上的双重态度的产物。在道德方面,在颂扬传统道德准则的同时,朱伊特不论在小说中还是个人生活中都表现出对传统道德规范的蔑视与反叛。     

文化:研究宗教与无神论关系的新视角

宗教是一种文化现象,无神论也是一种文化现象。这两种文化现象之间,除了存在对立和冲突之外,还有统一和协调的一面。从文化的视角看,无神论与宗教都是人类发展进程中所创造的文明成果,都是人类智慧的结晶,包含着丰富的科学和人文内容。无神论与宗教以不同的方式和途径表达了对人类的终极关怀,并在一定条件下形成了良性互动的关系。在社会主义建设时期,宗教与无神论可以求同存异,结为盟友。认识到这一点,对于我们正确贯彻党的宗教政策,深入开展宗教与无神论研究具有重要意义。     

马克思主义宗教意识形态批判理论及其当代进展

马克思通过对宗教意识形态的批判,阐述了宗教意识形态的派生性和依赖性,并将宗教批判引向政治社会批判。中国共产党将马克思主义宗教理论与当代中国实际相结合,在尊重宗教信仰自由、正确处理宗教与国家关系等方面进行了积极探索和创新,积极引导宗教与社会主义社会相适应,充分发挥宗教界人士和信教群众的积极作用,形成了中国特色社会主义;宗教理论。     

注重人才培养 为建设小康社会作贡献——宁夏伊斯兰教经学院掠影

宁夏伊斯兰教经学院自1985年成立并招生开课以来,已经走过了26个春秋。26年来,经学院始终按照国家宗教局的政策指导,在自治区党委、政府的关怀领导下,在广大穆斯林群众的支持帮助下,严格按照办学宗旨,培养出了一大批政治上靠得住,学术上有造诣,品德上能服众,热爱祖国,拥护党的领导和社会主义制度,坚定不移地走有中国特色的社会主义道路,德才兼备,遵纪守法,具有较高的宗教学识和汉语文化知识,遵从伊斯兰教信仰,恪守伊斯兰教功修的     

浅谈如何加强企业统战工作

<正>企业统战工作是党建工作的重要组成部分,做好企业统战工作事关各项建设事业的发展和社会的稳定,因而有着相当重要的意义。本文结合农一师电力公司的统战工作谈几点看法。     

“我为人人、人人为我”是常理

人我关系的道理,既浅显又深刻。无论东方国家还是西方国家,是宗教信徒与否,都不乏谆谆教诲。孔夫子说：“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”耶稣说：“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理．”2009年10月28日,     

宗教与社会主义社会相适应的哲学基础——从恩格斯《费尔巴哈论》谈起

本文从探讨马克思主义和黑格尔哲学在唯一科学方法上的根本分歧入手,指出马克思主义在宗教研究上具有革命性的方法论,即从历史即不同时代发展变化的角度来理解宗教,而不是从黑格尔式的概念出发,在封闭的体系内理解宗教。著名的宗教鸦片论主要是针对法国大革命后的欧洲特别是德国的革命形势而言的,即当时欧洲的宗教(基督教)已经不是革命的外衣,而完全蜕变为统治阶级服务了。但是宗教鸦片论并不能简单推广到一切时代、一切地域。我们应该实事求是地研究不同历史环境中各种宗教的不同历史作用,只有真正坚持以历史唯物主义为指导,才能正确地对宗教进行研究,理解宗教与社会主义社会相适应的理论基础,指导我们的实践。     

教人作师，教人作范

在美国大学中,宗教仍然履行着思想政治教育、德育的重要职能,许多美国人的人生观、价值观和道德规范均出自宗教,以至美国许多人把德育等同于宗教,把思想教育等同于宗教教育。     

人类解放前提论——马克思《论犹太人问题》解读

马克思的学说是关于人类解放的学说,是把人从一切非人的或异化的境遇中解放出来的价值本体论.在<论犹太人问题>中,马克思通过对鲍威尔关于犹太人解放问题局限性的批判,将犹太人解放问题纳入反对资本主义社会的斗争,以犹太人的解放问题为个案剖解了人类解放的三个基本前提一宗教解放、政治解放和经济解放.     

宗教文化旅游的开发利用研究

开发宗教文化旅游有十分重要的意义。我国在对宗教文化旅游开发中存在着重视程度不够、缺乏高素质从业人员、资源保护不力以及管理体制不完善等现象。因此,我们要澄清模糊观念,端正对宗教文化的认识,加强宗教旅游专业人才的培养,创新宗教旅游管理模式,促进宗教文化旅游健康发展。