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891.
现代化背景下藏区宗教世俗化与社会发展 总被引:1,自引:0,他引:1
随着社会历史的不断发展,宗教世俗化问题已成为宗教发展中的一个重大现实问题。藏族地区身处独特的自然和社会环境,宗教色彩非常浓厚,藏传佛教作为其传统社会的思想基础,对其政治制度、社会结构以及藏族人们的思想观念等都有深刻影响。近年来,随着藏区现代化步伐的加快,面对现代文明和世俗社会的挑战,藏区的宗教世俗化成为一个无法回避的问题,探究和分析现代文明对宗教的影响,以及宗教变化对社会发展所起的作用,无疑对正确处理藏区宗教和社会发展的关系以及加深对宗教的理解具有重要的意义。 相似文献
892.
《党的生活(青海)》2014,(4):69-69
我省多民族聚居、多宗教并存,民族团结、宗教和谐对青海的稳定发展至关重要。各级关工委按照“急党政所急,想青少年所需,尽关工委所能”的工作方针,把握民族地区关工委工作的规律,充分发挥自身优势和作用,把加强青少年民族团结教育作为践行党的群众路线,参与社会管理创新的一个重要内容,围绕中心、服务大局,积极配合、主动作为,收到了较好的社会效果。 相似文献
893.
894.
曾友和 《重庆社会主义学院学报》2013,15(1):65-69
1938年底,国民政府西迁重庆后,日军将重庆作为战略轰炸重点。面对日军的疯狂轰炸,重庆人民精诚团结、同仇敌忾,共度难关,展开了顽强而持久的反空袭斗争。重庆佛教界顺应时代需要加入到这一洪流之中,重庆慈云寺僧侣救护队就是在这样的背景下应运而生的。 相似文献
895.
尽管"清场"后在全国实行的紧急状态很容易让人联想到穆巴拉克时代,但迅速推出的宪法草案,和随后塞西宣布不会参选总统,再次证明埃及军方不会长久停留在前台。可以想象,任何一个在去年夏天为埃及后穆巴拉克时代首次普选政府成立而欢呼的人,哪怕是上台执政的兄弟会的政敌,也并不愿看到1年后的7月3日,这个政权被由各派反兄弟会政治势力恭请重新出山的埃及军方推翻;可以想象,习惯于扮演"幕后操盘手"、愿捞实利而不愿担虚名、尤其不愿承担与虚名相伴的责任的军方,也不愿让局势走到"8·14"清场这一步。然而"7·3"事变终究发生了,"8·14"清场也依然出现了,即便按照官方 相似文献
896.
正厚重的历史文化、独特的黎苗文化、鲜明的生态文化、浓郁的海洋文化、多彩的宗教文化……如此丰富多彩的文化类别展示着海南文化的丰富性和多样性。只有立足海南文化的根,把握海南文化的魂,才能沿着海南文化的脉络对未来文化走向做出合理的评判。 相似文献
897.
宗教性的实质是人的宗教倾向和宗教态度。对于儿童是否具有宗教性的问题,宗教心理学界有不同的观点。其中,有两种观点较具代表性,一派认为,儿童宗教性(或儿童宗教心理)的形成主要是受到社会环境的影响,儿童宗教性其实就是一种"社会的"或"获得性"的宗教性。另一派认为儿童宗教性的形成,完全是"人类宗教意识的重演"。儿童宗教性具有相似性、社会性、获得性、差异性的特点。 相似文献
898.
仪式的功能不仅呈现出"强化信徒与神之间的归附关系",实际上它所强化的是作为社会成员的个体对其社会的归附关系。在这个过程中,仪式的功能就是凝聚社会团结、强化集体力量,当仪式对调节、维持和一代代地传递那些社会构成所依赖的社会情感起作用时,仪式的特有社会功能也就显示出来。近些年国内对于丧葬仪式的研究大致分为两类,一是沿袭老一辈人类学者的足迹,用功能主义的方法进行分析;二是借用阿诺德.范.盖内普的"过渡仪式"和特纳的"阈限性"理论进行分析,但后者在文章表述时又服务于功能主义的最终解释。从功能主义出发分析丧礼仪式的社会功能,有助于保持群体对宗族传统和历史的记忆,维持道德信仰和群体的凝聚力,通过所有家族成员参与的仪式,家族不断地强化自豪、忠诚和团结的情感。 相似文献
899.
运用文献法梳理了经典时代三位社会学家的宗教社会学思想.通过对宗教的本质、宗教社会学的研究旨趣、宗教与社会的关系等问题的分析可见,涂尔干、西美尔和韦伯关注的核心议题虽然一致,但研究视角和方法论迥然相异,他们共同推动了宗教学研究的第一次范式转型. 相似文献
900.
用类比的方法分别谈及东西方文化下的宗教与巫术的联系,并分析东西方文化下对待宗教和巫术联系不同的原因,探讨不仅仅是文化不同,还有历史、现实等诸多因素导致这种分歧的存在。认为在现阶段处理好宗教和巫术的关系对我们用何种态度对待巫术,如何更好地构建和谐社会有很重要的现实意义。 相似文献