审美资本与审美资本主义批判

“审美资本”和“审美资本主义”是当代美学研究的前沿议题,该问题阈源于对经济基础与上层建筑空间隐喻的再讨论,亦即,审美和艺术不只属于上层建筑,而是作为一种特殊的意识形态形式,在当代社会发挥出基础性功能;另一方面则是对于审美/艺术与经济如何基于人的情感结构而建构新型关系的纵深探讨。藉此,审美资本主义批判既是对于审美资本在当代社会转型和变迁中所发挥作用和意义的显现,同时也是基于审美资本的特殊性,对审美的资本化及其可能的旧病复发提出的批评与重构。     

对个人主义的反思:爱默生VS孔子

个人主义在人类文明的进程中起着重要的推动作用.爱默生的超验主义个人主义学说,不仅代表了美国19世纪中期的主流价值观,更揭示了个人主义的核心价值,具有超越时代和具体文化的启迪意义.孔子对个人主义基本元素的思考,是儒学思想的重要组成部分.在全球化语境中讨论儒学中具有普世意义的价值,对确立现代中国人的个人文化身份意义重大.     

利用股骨组织形态学推断男性年龄初探

正传统的判定骨骼年龄的方法,是通过观察骨骼的外部特征且在很大程度上依赖判定者的经验[1]。有学者尝试通过骨骼的组织学特征判断年龄,如Currey[2]研究证明哈氏系统数量和间骨板数量随年龄的增长而增加,哈氏系统直径变小;Dobriak[3]研究指出骨密质厚度随年龄的增长而变薄。国内如朱芳武[4]与刘晓燕[5]用国人骨骼作为研究对象,建立回归     

穆斯林聚居区宗教问题引发的群体性事件成因的人类学分析——以临夏州撒拉教群体性事件为例

宗教作为一种文化有着一整套自身运行的价值体系,并经禁忌、戒律等方式使信教民众遵从其价值观念,正如一位学者所言:长期的经过潜移默化或价值内化会造成一种道德或伦理的规范,如果这种规范大致合乎人性与人情,则可大有助于维持社会的稳定与和谐。甘肃省临夏回族自治州(以下简称临夏州)作为一个多民族多宗教并存的地区,宗教     

审美教育在古典诗词教学中的运用

审美教育是相对于智育、德育而言的。与德育和智育一起共同承担塑造学生完善人格的这一伟大的历史重任。审美教育作为教育的一种方式，是人类全面教育的一个重要的有机组成部分，是人类实现自我发展需要的一个重要途径。利用古典诗词的特殊魅力对学生加强审美教育，将是我们面临的一个全新课题。     

音乐人类学视野中的高师音乐教育

随着音乐人类学的发展,其主要理念现已渗透到国际音乐教育中,但在我国的高师音乐教育中,人们对音乐人类学这一学科还比较陌生.本文通过对音乐人类学的主要思想的分析来阐释高师应树立音乐价值平等观和注重中国传统音乐教育,以及发展多元文化的音乐教育理念.     

军队政治干部审美人格培育的途径

军队政治干部审美人格是军队的政治原则、道德规范、法纪观念、审美情趣在军队政治干部个体意识和心理品质中的集中反映。它的塑造需要社会教育、军营文化和自我教育以及自我审美实践活动的相互结合而共同完成。它的培育可以通过以下四个途径实现:一是人格主体性的形成是培育军队政治干部审美人格的前提;二是创设适宜的环境是培育军队政治干部审美人格的基础;三是提高自身素质是培育军队政治干部审美人格的保证;四是进行审美教育是培育军队政治干部审美人格的中心环节。     

中国文化中水意象与女性审美关系之探微

水生神话折射出女性与水即生命之源的思想,阴阳五行学说奠定了女性与水主阴的共性。在中华民族的审美意识中,水之千姿百媚与柔情婉约往往与女性的阴柔之美相提并论,反映出中华民族共同的审美理想和趣味,女人如水,以水喻女成为中华民族审美观念的一个显著特色。     

论和谐社会审美精神的建构和指向

和谐社会的审美精神，既是社会发展的现实需要，又是中华民族优秀文化传统发扬光大的需要。中华文明五千年历史文化中积淀着和谐意识与和谐美精神，建构起和谐精神的根基。现代和谐社会在继承发展中，以其现代意识提升人的综合素质，提高生活的品质，弥合现实与理想的关系和矛盾，从而以审美精神建构和谐社会，使和谐社会呈现出审美化、理想化与现实性、功用性结合的特征，体现出和谐社会的审美价值和意义。