浅谈康德审美判断内涵

康德于《判断力批判》一书对审美判断进行批判。将康德对审美判断四个契机重新进行整理,从审美判断的无利害关系,主观性以及共通感三个方面来分析康德对审美判断内涵的理解,发掘审美判断力的内在属性。     

重拾工匠精神 创造民生价值

传统手工文化是中国"工匠精神"的核心体现。倡导"工匠精神",就是要让传统手工文化活在现代生活中,与现代文明下的生产方式结合,这符合国家"创新、协调、绿色、开放、共享"的发展理念。手工业与农业是维持数千年来人类的生存之本,"男耕女织"般的农业与手工业共生方式是人类可持续生存的重要依靠,是人类诞生以来文明发展的两大支柱产业。尽管大工业对人类文明的贡献是巨大的,但其产生的问题同时也是最大的,大工业快速增长的后果是对资源和能源的大量消耗,对于未来是难以为继的。本届米兰世博会上,国际     

荷之洁

清水出芙蓉，天然去雕饰。
　　荷花，"花中君子"也。它洁白绚丽、婀娜多姿、碧叶翠盖、清香远溢，它蕴含高雅、吉祥、爱情和友谊，更以“出淤泥而不染”之品格，成为清廉、圣洁的象征。千百年来，为人们所赞颂，周敦颐的《爱莲说》、朱自清的《荷塘月色》等，咏荷的诗词和散文，更是脍炙人口，品味无穷。     

植物世界抽象观

我一直认为，拍摄花草植物，需把其神、性、情挖掘出来，如是，方能体现真正的美。在多年的摄影创作中，我逐渐感悟到采用抽象摄影来表现，是一种颇为理想的方式。抽象摄影是用摄影方法表现非理眭、非具象的纯粹视觉形式，仿如视觉艺术中的音乐，使摄影艺术元素集中体现、充分发挥，从而进入更高境界。植物世界为抽象摄影提供了大量素材，通过仔细观察，     

处处风光

十几年前，刘军的摄影创作最初在上海边缘的园林拍拍风光，随着摄影创作的深入，他又把镜头延伸到市中心的人文风情。作为一个守望者，他观察风云变化、人生世态，到了后来，他的摄影“热度”越发越高，索性背起行囊跑到新疆、福建等地采风，以至发展到跨越国界到泰国等异国他乡采撷风光影像。     

生态文化视阈下高校审美文化教育

高校大学生的审美认知能力尚未成熟,审美实践容易受到各种价值观念和审美偏好的冲击.但目前高校教育多是以“智”为重,对于学生的审美价值观的教育培养显得捉襟见肘.在生态危机日益加剧的背景下,我们有必要对高校的审美文化教育进行深刻反思.在生态文化视阈下,对国内高校审美文化教育上的现状及影响元素进行了分析,提出了生态审美文化教育的对策建议.     

出书“低龄化”明显 平均年龄为11.4岁

目前,孩童扎堆出书颇为热闹。平均年龄不过十来岁的孩子,动辄推出十几万字的作品。有媒体调查发现,近半年出书少年平均年龄只有11.4岁。很多孩子创作都是家长自费,以求出书成名为孩子升学铺路。最近,10岁女孩朱丹彤出版了一部16万字的长篇小说《猫之女》。     

鄂东民间绘画审美特性分析

民间绘画从原生的民间美术中吸取丰富的营养,绵延不断,持续发展。本文就鄂东地区有代表性的若干幅民间绘画作品的构图进行分析,探讨隐蕴于鄂东地区的民间绘画作品中的审美特征及其表现形态。     

如何解读文学审美意识形态——以王元骧的观点为参照

意识形态、审美、实践是我们理解文学问题的三个基点.文学的意识形态性是从哲学的角度来看待文学现象,文学的审美实践特性才能确证文学自身的存在.意识形态构成文学审美实践的阈限,同时,意识形态是文学审美实践需要批判、否定、超越的对象.总体上,王元骧所理解的文学审美实践特性从属于文学的意识形态性,我们则认为,需要彰显文学审美实践批判、否定、超越意识形态的特性.     

沁人心脾 豁人耳目——宋涤山水画

早在21年前的1991年,著名美术评论家邵大箴先生即这样评价宋涤:"王国维在《人间词话》中说:‘大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其词脱口而出无一娇柔装束之态。以其所见者真,所知者深也。’这里说的是词。画,何尝不是如此。宋涤的创作正在进入这一境界,而他正值生命和创作的旺盛期,他的未来是不可限量的。"20余年过去了,以山水画大家著称的清华大学美术学院教授宋涤,不仅创立了"彩墨"国画技法体系,近日还创作完成