文艺·审美·政治

毛泽东的《讲话》，高屋建瓴地论述了文艺与政治的关系。今天，以改革开放30多年来的文艺实践和文艺理论建设为基点，结合我国近现代文艺发展史重温《讲话》，会感到这一论述依然是正确而深刻的。     

新媒体对美丽中国的审美自信

文章认为转型期中国新媒体的发展深刻改变了人们的生活。美丽中国的审美自信内生于丰富多彩的大自然生态环境;社会群体和个体初步形成追求、体验、共享自然大美的时尚。     

执壶天地

高古瓷中的执壶,又称注子、注壶、偏提、壶。执壶壶身的造型及口、盖、系、流、柄的变化,体现着各个王朝不同的审美情趣,标志着该执壶的烧造年代,是古陶瓷中执壶断代的依据。     

从纯粹形而上的建构到对审美器物的重视——中国美学的突围

20世纪的中国美学研究,除了极少数的美学著作涉及中国的本土审美实践外,基本上是一种"理论美学研究",而且主要是在西方理论话语基础上的研究。因此,进入21世纪中国美学需要突围,需要创新。创新的要诀在于寻找独特的审美文化的自有密码,而不是刻舟求剑似地运用别人在自己经验之上提升的理论,特别是所谓放之四海而皆准的普适性理论来解释不同文明的审美实践。我们认为,"器物美学"的提出,可以促使目前中国美学研究重视人类审美活动史上极为丰富、极为特殊的中国式美学存在的新天地。     

人类学视域下大学生审美风尚、审美误区及其优化

审美对于提高大学生的认知水平、陶冶情操、提升精神境界、促进身心健康、促进和实现全面发展,具有重要的作用。人类学以文化研究为己任,能为大学生审美文化方面的研究提供必要的研究视角、研究范式。人类学视域下大学生的审美风尚为:日常生活审美化、审美娱乐化,审美误区表现为:庸俗化、盲从性,提升大学生审美素养的路径为:媒体与学校教育形成合力,以唤起大学生高尚的审美情感、形成高雅的审美意趣,提高大学生的审美能力,促进大学生全面发展。     

司法现代化及其超越

著者在该书《后记》中说：“这是一部或许应该将其界定为法学理论属性的著作，因为虽以司法的现代性和现代化作主题，但在内容上已涉入现代性题域，通篇文字或许很难界定是在法律和司法阵地进行现代性理论思考，还是在现代性、后现代性语境中谈论法律和司法论题。其实这并不矛盾，在解释学语境中，语境与话语对象需要实现‘等置’（Gleichsetzung）和融合；要以德里达的解构主义立场，文本的意义更多地是由‘能指’之间的‘嬉戏’所决定的。     

“#3.0时代”与中国现代性的问题

全球化时代一直是普遍主义与特殊主义相较量的进程,这一进程仍然会在"#3.0时代"继续,但是谋求新的交互发展应该是世界发展的必然走向。中国特色社会主义经受了资本主义现代性"#2.0时代"的结构,但35年的改革开放和十八届三中全会《决定》精神的发布,为中国塑造了通往自身"#3.0时代"的全球化图景。     

高校图书馆在大学生审美教育中的作用

高校图书馆是介于学校教育与社会实际的中间环节，具备对大学生进行审美教育的各种因素。文章探讨高校图书馆在大学生审美教育中的作用。     

马克思实践的现代性逻辑与中国传统文化现代化

中国传统文化的现代化需要在具体运作层面寻求突破。实践作为马克思主义"新唯物主义"的本质特征与基本方法,内蕴着反思和超越资本主义现代性的批判、主体、动力、价值等逻辑特质,有助于预防和克服现代化的负面效应,可对中国传统文化现代化的具体运作提供重要的方法论启示。遵循马克思实践的现代性逻辑,中国传统文化现代化应运作如下理路:以承认传统文化本然状态和自在性为前提,以能动地审视和解决传统文化现实问题为关键;以最广泛的群众为文化主体,以"全面深化改革"之文化体制改革为动力;以发掘、适应和融入符合现代化发展趋向的人本价值为旨趣。     

让现代性发挥作用:资本主义与民主的和解

为了纪念创刊90周年,美国《外交事务》杂志于2012年第1期以"思想的冲突"为题,用专刊的形式重新编排发表了曾刊发过的20篇文章,外加两篇新文章。本文是主编吉迪恩·罗斯(Gideon Rose)为该专刊所撰写的导读性文章。在文章中,罗斯指出,当今世界的危机是真实存在的,它们更多地与政策而不是原则有关。与混合经济相互支持的自由民主的战后秩序解决了现代性的主要挑战,调和了民主与资本主义。现在的任务是使制度重回轨道。