控制的“宣传模式”与自由的“理想社会”——论乔姆斯基“宣传模式”的思想渊源

乔姆斯基的语言学表明,人类的本质在于自由和创造,然而,国家作为统治者的工具,限制了民众自由,扭曲人性发展,通过媒体制造共识,实现思想控制。对宣传模式的批判,体现了乔姆斯基对人类本质的认识,以及对自由互助的理想社会的追求。在资本主义的宣传模式中,知识分子既是宣传的主要推动者,也是宣传的首要目标,更是宣传的牺牲品。公共知识分子当如乔姆斯基,拒当世俗传教士,勇为真理催化剂。     

现代审美与传统工艺

正彩砂工艺是一千多年以前通过佛教传到我国的,历经明清两个朝代,制作艺人代代口授相传使其技巧得以传承至今。传统的金丝彩砂,样式比较程式化。黄小群摒弃了大面积使用掐丝技艺的方式,将油画、水彩画、国画等艺术融为一体,采用堆、点、砌多种技艺,形成了自己独特的风格。"金丝彩砂最主要的     

践行新时期铁路精神要实现四个转化

正"安全优质、兴路强国"的新时期铁路精神体现了铁路企业的行业愿景、铁路干部职工的职业理想和价值追求,要将其内化为一种精神力量,除了通过大力弘扬宣传教育,还需要每一位铁路干部职工自觉学习、深刻领会并主动践行,做到四个转化,使之真正成为巩固全路干部职工团结奋斗的共同思想基础。一、坚定信念:新时期铁路精神转化为内心信念和精神动力在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的历史新阶段,我们将新时期铁路精神     

立法当为依法治国开道拓途

正中共十八届四中全会以"全面推进依法治国"为主题的《决定》,描绘了由立法、执法、司法、守法等诸多法治要素整体融合成的理想图景,而要深入理解这一引领国家治理未来走向的宏大宣言,立法无疑是一个原始的起点。依法治国的前提是"有法可依",法律既是治国之重器,又是法治之源头。立法的意义在于,通过架构制度化的治国方案和普适于全社会的公共规则,为法治在实施等层面上的后续展开奠定基础。追溯1980年代以来的国家史志,法制重建正是启动、推进改革的时代标记,三十多年来中国社会的沧桑巨变,莫不发轫于这一最强劲的精神线索。从昔日的     

平等、资源与规则——关于两种制度体系理想类型的人类学分析

平等话题是伴随人类社会结构性差异的社会过程。本文不将在讨论平等问题上扩充其范围,而是由拉米斯对平等与规则合法化的探讨为端,延伸至资源,阐释平等与规则之间资源的意义。论文将引述马克思以及新制度主义的理论观点,探讨三者之间的逻辑关系,并认为可将这一分析归结为人类社会的两种制度体系理想类型,即资本主义资本物质体系与地方性象征意义体系。     

梦想，从这里启航——记秭归县屈原镇长江村主任助理、团总支书记 马腾

3年前的一天，一个年轻的面孔，带着几分青涩、新奇和憧憬出现在秭归县屈原镇长江村。年仅22岁的马腾，成了长江村有史以来最年轻的“村官”。“田野绿意葱葱，瓜果飘香”，这是马腾想象中的农村。然而，贫瘠的土地，破旧的村舍，让他真切感受到了理想与现实的差距。然而．马腾并没有放弃。他被村民认可的第一件事，是“啃”掉村里的“硬骨头”。     

林语堂与故乡福建漳州

正林语堂是从福建漳州走向世界的。他说:"一个人一生出发时所需要的,除了健康的身体和灵敏的感觉之外,只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来,没有人是走错的。"(《林语堂自传》)林语堂童年生活是在世外桃源的漳州市郊度过的,那里气候宜人、鲜有自然灾害、并且是盛产瓜果鱼米之乡,人杰地     

土家族古碑林:诠释审美价值观及文化传播方式——以恩施州鱼木寨古碑林为个案考察

鱼木寨是鄂西南清江流域的传统土家族村落,其著名景观古碑林作为一种文化传播媒介,展现了土家族村落对中原汉文化与审美境界的认同,也为土家族村落文化传承提供了重要的传播方式。     

加强青年知识分子党员政治信仰教育

<正>政治信仰是青年知识分子党员的精神支柱,是政治生活的灵魂所在,缺乏政治信仰的生活会充满迷茫,甚至出现盲从。错误的政治行为必然导致社会政治生活的无序和混乱,影响社会政治秩序的和谐稳定。因此,加强青年知识分子党员的政治信仰教育,是党的思想政治教育工作的重中之重。     

中国梦是法治梦:以法治凝聚改革新共识

正法治是人类的共同政治理想法治推动了人类文明进程,是人类政治文明的重要成果,是"具有普遍意义的文化成就"。英国通过法治开启了现代国家进程之路,法国通过法治巩固了大革命成果,美国通过法治得以立国,德国通过法治实现了国家与民族的统一,日本通过法治率先在亚洲走向现代化……甚至曾经的"亚洲四小龙"亦