科学社会主义、人民共和与世界“大同”——从马克思的社会理想反观“中国梦”

科学社会主义是马克思主义的重要组成部分,也是新中国成立和建设的核心指导思想.人民共和是新中国落实为一个国家的基本形式,直接与国家的国体(国家性质)紧密联系.世界“大同”则是深深根植于中国历史文化传统的民族理想,有着不可忽视的文化认同和感召力.三者相互影响,并与正逐步转化为现实的“中国梦”有着深刻关联,结合马克思的社会理想对其加以阐明,将对我们更为深刻的理解和把握“中国梦”具有重大的理论和现实意义.     

论社会主义核心价值体系的本质规定及建设旨趣北大核心

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,增强社会主义意识形态的吸引力和战斗力,必须把握社会主义核心价值体系的本质规定及建设旨趣。从体系构成的逻辑结构来看,社会主义核心价值体系体现了主流意识形态与社会伦理规范的统一,它从高到低构成了一个解决人们"信仰→信念→基本人生追求→最基本的行为规范"的逻辑体系,是一个具有层次性、科学性和先进性的意识形态话语体系,体现了社会主义初级阶段人民群众的"理想意图"。社会主义核心价值体系建设要紧密围绕"理论完善与深入人心"这一核心问题,着眼于增强人民群众的价值认同,着眼于实现优秀传统文化的当代转化,着眼于创新解释世界与改造世界的话语系统。     

审美思维与认知目的——孟子、庄子音乐美学思想的对比与认识

孟子和庄子在中国儒家和道家文化中都处于"亚圣"地位,两者在音乐审美思想上的认识论分别是对孔子和老子的继承与创新,深刻地影响着千百年来中国音乐的审美认知。从孟子和庄子对音乐审美的思维特点与认知目的出发进行比较,可以从认识的过程到认识的结果来概括和对比两者的音乐美学思想。     

“90后”在校大学生职业理想、职业规划定位研究

基于对"90后"不同年级在校大学生职业理想、目标规划定位及学习动力等方面调查。结果显示:"90后"大学生职业理想、目标定位存在动态变化,不同年级之间有差异,整体职业理想目标确定程度不高,进一步体现在学习努力程度不够,职业功利化,知识贮备不够等。针对以上问题进行主客观因素分析,提出把握教育时机,加强职业理想规划引导,针对性职业规划辅导,增强学生学习动力辅导等方面建议。     

关于美学教学与实践方式的若干思考

美学课的教学过程,应注重充分调动学生作为审美主体参与各种审美活动的主动性,系统引导学生获得丰富的美感体验。通过探索多种有效的教学与实践方式,来改变传统美学教学的刻板抽象模式,使学生在尽情享受审美愉悦之同时,能获得比抽象说教更深刻的感悟,从而在潜移默化中不断提升审视美的境界。     

物化:论庄子天人合一的方式

物化指主客消融、浑然一体的天人合一的一种状态,也是其天人合一的方式。物化是一种审美状态。通向物化的途径有两个条件,一是去蔽;二是具有理性知识且超越这一理性知识。这两个条件是紧密相联的。物化是一种境界,是生命经历了"知识论"与"去蔽论"后所达到的天人合一的境界。     

《万叶集》审美理念“誠”的解读

《万叶集》是日本文学的源泉之作,是大和民族的精神故乡,被誉为日本的《诗经》。万叶歌风淳朴、真挚,展现了日本上古时代的壮丽历史画卷,是封建律令制处于上升时期的社会生活的真实写照。作为上古文学古典美的杰作,其丰富的精神遗产对后世的文学作品影响深远。本文撷取《万叶集》的若干歌作为观照,结合日本儒学名家的考辨经纬,阐释了其所体现的“誠（まこと）”这一审美理念的内涵。     

美育--教育教学的重要组成部分

美育是培养人们正确、健康的审美观点、审美情趣,提高人们欣赏和创造美的能力的教育。美育与德育、智育、体育相辅相成,是教育事业和整个文化事业的重要组成部分。美学教育应以美育德,塑造完美人格,强化美学教育的重要作用;以“四美”为中心,不断强化教育者的美学素质;以欣赏引导为手段,提高审美能力和审美情趣。     

从《大同书》看文化冲突与“士”的幽灵

近代以来 ,东西文化冲突带来中国历史上“千古未有之变局”,中国知识分子也经历了由士而知识分子的社会角色转换。但由于主客观条件的局限 ,却未能相应地进行和完成传统世界观的转变 ,其灵魂深处依然蛰居着传统士人的“幽灵”。面对空前激烈的文化冲突 ,知识分子的历史使命应是文化的更新 ,而士的幽灵却坚持文化的保守 ,这便构成了中国近代知识分子思想与灵魂脱节的二元特性。康有为的《大同书》便是这二元特性的产物 ,且在不同程度上成为近代知识分子灵魂的“圣经”。通过对《大同书》的解剖 ,便不难窥见近代知识分子灵魂深处的那个士的幽灵     

执壶天地

高古瓷中的执壶,又称注子、注壶、偏提、壶。执壶壶身的造型及口、盖、系、流、柄的变化,体现着各个王朝不同的审美情趣,标志着该执壶的烧造年代,是古陶瓷中执壶断代的依据。