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311.
范仲淹生前故后享有重名,被公认为开一代士风的领袖人物,其人格魅力至今还深深影响着广大士人.作为对其立面来说的,范仲淹与梅尧臣的交恶的原因则引起了众多学者的研究.本文就范、梅交游来略看范仲淹的人格魅力. 相似文献
312.
邓汉仪认为诗歌应"追国雅而绍诗史",所以他重视记载时变过程,反映一代兴亡之感,关注民生、民瘼的作品.这既是对传统诗学"诗史"观的继承,又是对国雅本质的回归.邓汉仪还以鲜明的历史意识为诗歌选本张目,借助诗歌总集《诗观》的编纂,以求"成一代之伟观",使选本具有诗歌发展史的意义,这是对诗史观的发展.作为康熙前期诗坛旗手,其诗史观对矫正清初世俗诗风,使诗歌创作回归现实主义传统,起到了积极的作用. 相似文献
313.
胡适在其《白话文学史》第十一章“唐初的白话诗”中曾将诗僧王梵志、寒山与田园诗人王绩并列为唐代三大白话诗人,自此以后,寒山诗歌开始为现代学术界乃至西方世界所重视。我们认为,寒山诗歌其所以能够对古今中外读者产生较大影响,并非因为其中具有许多优秀的具有文学价值的内容, 相似文献
314.
315.
杰出的俄语诗人布罗茨基同时也是一位杰出的英语散文家。他生前最后一部散文集《悲伤与理智》是他散文创作的集大成者。通过对这部文集的解读和分析,我们可以对布罗茨基散文的内容和形式、风格和特色有更深的认识。诗歌和散文之间早有"散文诗"和"韵律散文"等交叉体裁,而《悲伤与理智》一书的文体更可定义为"诗散文"。布罗茨基曾言茨维塔耶娃的散文"是她的诗歌以另一种方式的继续",有论者也认为布罗茨基的散文同样是他的诗歌之"继续"。事实上,在布罗茨基的创作中,诗和散文这两大体裁相互影响,相互交融,二者间并无分明的主次地位或清晰的从属关系。以《悲伤与理智》一书为代表的布罗茨基散文创作所体现出的鲜明个性,所赢得的巨大成功,表明布罗茨基的散文不仅是其诗歌的"继续",更是一种"发展",甚至已构成一种有其独特风格和自在意义的"存在"。 相似文献
316.
317.
焦桂美 《山东行政学院学报》2000,(1):93-94
孙星衍的诗歌是乾嘉时代较为典型的学者诗,纪事性和纪实性是其突出特点。孙诗不仅较真实的展现了孙星衍的个性特征和时代风尚,而且为研究相关人物和相关事件提供了一些鲜为人知的可贵资料。本文通过探讨孙诗的学术价值力求透射出乾嘉诗歌的某些共性,以期引起对乾嘉诗歌价值取向的深入认识。 相似文献
318.
李宇林 《天水行政学院学报》2000,(3):45-50
唐肃宗乾元二年(759年)秋天,杜甫寓居秦州,写下了数首代笺诗.诗人以诗代筒,表达了对友人的深厚情谊.这几首代笺诗感情细腻而深厚,将忧国之叹与思友之情融为一体,寓情于景,隶事用典,巧用对比、比喻、夸张等艺术手法和细节描写,颇具个性化特征,值得研究. 相似文献
319.
王英志 《江南社会学院学报》2000,2(4):34-40
随园女弟子作为女性诗歌创作群体,乃清代乾嘉诗坛袁枚性灵派之一翼,其人数可考者达四、五十人.其出现于苏杭地区,与江南经济、文化的发达及思想观念的解放密切相关,也与袁枚的支持不可分.女弟子诗具有性灵派诗歌的特征.随园女弟子在中国妇女诗歌史上占有重要地位. 相似文献
320.
禅学思想本是一种佛教思想,而许多文学批评家却力图在禅学中为诗学找到支撑点。从理论上讲,禅学与诗学是根本不相同的。从“悟”的角度来看,禅悟所悟的是隐藏于心中的佛性;而诗悟却是由心及外的悟,所悟的是隐藏于诗歌中的作诗之道。从语言的角度来看,禅可以不借助语言而仍能使人悟解;而诗若离开了语言,就什么也没有了。 相似文献