默示信托理论下的寺庙财产权利限制

《民法总则》将寺庙列为非营利法人,《宗教事务条例》亦规定寺庙财产不得转让、抵押或者作为实物投资而只能用于与其宗旨相符的活动,但此种限制之合理性基础为何尚有待理论探究,而且规定过于原则抽象,且违反限制性规定的法律效力为何也未予明确。采用默示信托理论阐释寺庙财产权利限制具有现代法律制度上的便利与优势,这种解释路径在逻辑上可对接非营利法人之主体定位,亦可顺畅推导出寺庙财产权能的限缩。寺庙财产的目的性一方面对其使用处分等权利构成一定的限制,另一方面也促使寺庙建立起特殊的财产管理和监督机制。就处分权而言,宜对部分寺庙财产的抵押转让由禁止转变为限制。     

寻古柬埔寨

<正>说起柬埔寨,给我留下印象最深的,还是在上个世纪70年代初我上小学的时候。记得那年夏天,柬埔寨王国诺罗敦·西哈努克亲王偕同夫人,要来我的家乡沈阳访问。我们这些十几岁的孩子们,被安排担当夹道欢迎的任务。等到西哈努克亲王和夫人来访的那一天,街道的两旁,挤满了夹道欢迎的人群。我们挥舞花束热情高喊:"热烈欢迎西哈努克亲王!热烈欢迎西哈努克亲王!"我们欢快起舞雀跃:"鲜花献给西哈努克亲王,鲜花献给西哈努克亲王!"西哈努克亲王和蔼亲切的笑容和夫人雍容高贵的气质,给我留下了深刻的印象,特别是     

暖泉古镇“打树花”

<正>距河北蔚县县城西部10公里处,有一被誉为"京西第一古镇"的暖泉镇,它是蔚州八百古堡中最耀眼的一颗明珠。在我的感觉里,暖泉古镇没有什么知名度,所以,在心里也并没把它当回事。想不到,它竟然是一个颇具规模的古镇,最令我称奇的是那些古城堡、古寺庙、古街巷、古民居。据说在元代,暖泉就形成了较大的集镇,既是东奔西走、南来北往的商道必经之地,也是军事上的关键要道。狭窄的小街上,青石板花石板白石板,被古往今来的人马车流踏磨得溜光滑亮。街道两旁的民宅民居,仿佛是上了岁     

缅甸人不穿袜子

缅甸是一个佛教盛行的国家,到处都是寺庙佛塔。据说在缅甸,你无论站在什么地方,随便望一眼,都会看见许多寺庙佛塔。真可谓,佛祖无处不在！ 到了缅甸,到处要赤脚,很多时候不能穿鞋,也不能穿袜子。否则,就会犯了当地宗教风俗之大忌：对佛祖不敬。 在缅甸,要进入寺庙佛塔烧香拜佛,一定要遵守规矩。这规矩就是：你必须把鞋脱掉,方可入内,任何人都不例外。上至国家的领导人,下到平民百姓,莫不如此。 但传说在缅甸历史上有过一次例外,那是在８０年代,当中华人民共和国政协主席邓颖超应邀访问缅甸,参观仰光大金佛塔时,因其年迈…     

总体国家安全视域下藏区的反分裂斗争——以藏区寺庙为研究对象

反分裂斗争事关我国国家安全、事关社会大局稳定、事关人民群众切身利益。自十四世达赖喇嘛为首的藏独集团叛逃至今,境外敌对势力利用宗教问题对我国进行政治渗透,公开支持以达赖为首的分裂集团实施分裂中国的活动。境内分裂分子利用宗教和民族矛盾,积极煽动编造谎言、制造恐慌,蛊惑不明真相的少数民族群众与境外敌对势力勾结并蓄意制造动乱,扰乱民族地区社会稳定。党政部门、公安机关做好寺庙阵地管控是打击利用宗教从事颠覆、破坏活动的基础工作,能够抵制境外分裂势力实施渗透。对寺庙宗教进行依法管理是保障藏区民众宗教信仰自由权利的有效手段也是维护民族团结的重要举措。     

攀崖选方丈

一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,准备选接替之人。一日,他将两个得意弟子明坚、明远用绳索吊放于寺院后的悬崖下,对他俩说:“你俩谁能只凭自己的力量,从悬崖下攀爬上来,谁将是我的接替之人。”身体瘦弱的明坚,屡爬屡摔,摔得鼻青脸肿,还顽强攀爬,当拼死爬至丰壁,无处着力时,摔落崖下,头破血流,气息奄奄,最后高僧不得不用绳索,将他救助上来。而身体强健的明远,攀爬几次不成     

吴哥窟——与丛林“爱”“恨”纠缠

在柬博寨的热带丛林深处,有一群全世界最神秘的寺庙建筑瑰宝--吴哥窟,它曾与中国万里长城、埃及金字塔同列为世界七大奇观,但是却在吴哥王朝崩溃之后埋没于荒烟蔓草四百多年,连柬博寨的子民都遗忘了它的存在.     

宗教工作要巩固成绩 破解难题——市人大常委会组成人员视觉宗教事务条例实施情况

松江，申城的一颗璀灿明珠。在这片广袤的土地上，有着上海地区最古老的伊斯兰教建筑——松江清真寺；有着建于南宋咸淳年间的西林禅寺；还有着座落于风景秀丽的佘山之顶的圣母教堂……这些经历了历史风雨洗礼的寺庙和教堂，名闻遐迩，吸引着众多旅游参观者和前来祈祷的香客信徒。     

佛教圣地——峨眉山（连载一）

一、源远流长的佛教文化相传,峨眉山从东汉起即有道教流传,是道教的“洞天福地”之一,称“第七洞天”。后来,佛教进入峨眉山,广修寺庙,弘扬佛法,较长时间处于佛道并存的局面。随着佛教鼎盛,道教逐渐衰落,入清后,中国四大佛教圣地之一的峨眉山就名扬海内外了。那么,佛教是什么时