知识产权制度变迁中的公私权结构之演进

知识产权权利本质的历史变迁,遵循着"封建特权--法定私权--公共政策"的演化路径,由此也折射出不同时期特定社会对知识产权制度功能的评价与选择.当前,我国知识产权战略正处于由制定转向实施的关键阶段,本文通过对知识产权制度变迁路径之考察,试图寻求其内在的公私权作用机理,进而促进我国知识产权制度与国家公共政策的有机整合.     

回族葬俗释义

回族深受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响，在丧葬礼俗方面保持着薄葬的独特风格，包括简葬、速葬、土葬、节哀、不看风水等特点。因为伊斯兰教认为，人是真主创造的，世间万物是真主创造的，人的生死寿限，贫贱富贵，后世的荣辱均由真主决定。人从真主那儿来，死后仍回到真主那里去。人死后是进天园，还是入地狱，     

新农村文化建设创新研究

文化是一个民族的根,一个民族的魂。一个国家的强盛离不开文化的支撑。由于市场经济的负面效应以及各种封建文化、资本主义腐朽文化的影响,近年来,中国农村在经济发展的同时,出现了个人主义、享乐主义、拜金主义、消费主义等倾向,     

关于中国古代婚姻制度的反思

中国古代婚姻制度是随着封建制度的确立而不断趋于成熟的,也成了封建统治的工具,其形成条件是封建礼法所决定的,与封建伦理道德密不可分。它附属于封建制度,而且维护了封建制度,但同时也束缚着男女两性的发展和妨碍了社会的发展进程。     

辛亥革命与近代国民意识观念的变迁

辛亥革命是中国历史上一次空前的思想解放运动，是向封建君主专制及附着于其上的旧的意识观念发起的一次革命冲击。100年前武昌城头的枪声，     

首义先驱张难先

以武昌起义为胜利标志的辛亥革命结束了中国两千多年的封建帝制，它在中国历史上是空前的创举，它在世界上也是举世瞩目的奇迹。在全球华人隆重纪念辛亥革命100周年之际，我们更加怀念曾亲身参与这一伟大革命洪流的先祖父张难先。早在1904年，在孙中山先生革命思想指引下，祖父就与同时代的革命先贤们，在总结以前多次起义失败的教训中，     

庄子的境界（六）

历代封建统治者不但要牢牢地统治人民，还把自己说成是人民的主宰。因此，他的权力出身决定了他天生喜欢把自己的意志强加给人民。庄子的时代自然也有这样自负的人。这个人叫日中始、他就认为必须按照自己的意志来出台法度，然后去治理天下。     

浅论对儒家法律思想的“了解之同情”

培根说读史使人明智,司马光写道:以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可明兴替。诚然,历史带给后人许多智慧,使视野更开阔、更周全。然而历史又不可避免的掺杂了编纂者个人的价值评判和政治倾向,因此后世人重读历史时还应还原历史真相,才不会被历史编纂者设定的框架禁锢,从而真正的读懂某段历史。陈寅恪先生有云:"凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔。"对于中国封建正统法律思想的审读,也应以"了解之同情"从两个层次加以评断:第一还原历史,设身处地的、以同样的情形和情绪重新打量当时的格局。第二,给历史人物设定一个正常的、符合当时社会价值观的善恶、优劣的幅度,重新理解历史中的人物和事件。     

关于“独尊儒术”的再思考

儒家思想是中国传统文化的象征,它之所以能够在汉武帝的支持下,“罢黜”百家学术思想,成为当时中国社会意识形态领域的“独尊”,除了汉代的政治原因以外,儒家学说本身有着其他学派无可替代的优势是更重要的原因.在经历了对“焚书坑儒”悲剧的反思之后,尤其是董仲舒对儒家思想体系的重构,使儒家学说更具有“吐故纳新”的强大生命力.本文试图梳理从孔子到董仲舒学术思想自身的发展轨迹,探讨儒家学说能够获得“独尊”地位的理论原因.     

温故知新 继往开来

20世纪已经过去，我们已经进入21世纪。回首上一世纪，真是沧桑巨变天翻地覆的一百年。上世纪初，中国灾难深重。当时著名的革命诗人郭沫若在其长诗《凤凰涅槃》中，呼唤国家独立和民族解放，希望中国能像新生的凤凰，从烈火中腾飞起来。但是，在中国共产党成立之前，中国人民同帝国主义和封建势力进行过多次英勇斗争，都没有获得成功。