论社会主义法律至上权威的培育

树立和维护法律至上权威，是贯穿于法治化过程的一根主线，维护宪法和法律的尊严，坚持法律面前人人平等，任何人、任何组织都没有超越法律的特权，法律具有至高无上的极大权威，是依法治国的最基本要求之一。     

克虏伯大炮与大清王朝的尊严

1841年8月25日，在印度干了40年侵略勾当的殖民老手璞鼎查率军舰26艘、陆军3500人突袭厦门。面对英军入侵，清守军众志成城，炮火齐发，打得英军狼狈不堪。但由于海岸火炮是固定在炮台上，只能直射一个方向，英军几番攻击后看出破绽，于是分兵绕到白石炮台附近登陆，从身后攻击清军。清军腹背受敌只好退出炮台，拣起石头与英军殊死拼搏，终因力量悬殊。全部壮烈牺牲，厦门陷落。     

人的尊严与国家的修为

人的尊严是一个关系性概念,是人在一定关系中被尊严地对待,而对人的尊严的实现最具体制性、根本性意义的关系是人与国家的关系.国家在面对个体尊严时要从行动、制度、过程三个维度保证人的尊严的实现.     

原来权利可以“买断”

现代社会,民众的权利意识强烈。在日常生活中,经常会听到这样的话:"这是我的权利!""你侵犯了我的权利!"这些话的潜台词是:权利是公民的护身符。既然是护身符,就像孙悟空用紧箍咒给唐僧画的那个圈,外人不得擅自闯入。当然,孙悟空给师父画的那个圈,几乎没有奏效的     

让尊严掷地有声

赢得有尊严的生活，有尊严的劳动，是多少人梦寐以求的事情，难道尊严这个东西真的是那样虚无缥缈？难道尊严这个东西真的是那样可望不可求？难道尊严这个东西真的离我们很远很远？然而，只有有尊严的生活，有尊严的劳动，才能让人们享受到真正的幸福。     

要害是严重缺失了人大法律之尊严

笔者认为。人大代表开会迟到缺失的不仅仅是人大及其代表的法律责任。而更要害的是严重缺失了人大法律之权威和尊严。     

让死亡回归家庭

让濒临死亡的人,享有最后的安宁与尊严。他们将在自己的家里和亲人的包绕之下,平静地远行。我们奉行的观念是——不必抢救死亡。因为死亡并不是一种失败。既不是医生的失败,也不是病人的失败。让病人安详舒适地死去,正是医生神圣的责任所在。我们的座右铭是——"尊严地死去"。     

从《史记·本纪》中的同义词看中国古代等级伦理文化观念

历史上的中国是一个等级森严的国家，这在许多当时的文化典籍中都有反映，而《史记》作为一部史书同时作为一部文学典籍，不仅从史实中体现了这一观念，而且从语言方面也体现了这一观念。本文主要从三组同义词：“崩、薨、卒、死、殁”、“玺、印、章”和“微、卑、贱”来看这一观念的。     

人民有地位才有尊严

去年，在全国人代会上，温家宝总理所作的《政府工作报告》中一句“让人民生活得更有尊严”，赢得了代表们的热烈掌声。关于尊严问题，我们理解是首先要使人民有地位，人民有了地位，就有了尊严。     

避死与义死：孔子死亡观的二重变奏

孔子的死亡观中蕴含着避死与义死的两面。避死主要体现在他对鬼神、天命及人生的认识之中，避死形成中国人畏难求易、现实感性的一面。而义死则是孔子把死亡的道德价值、社会价值置于生命价值之上，为了道义、正义及民族大义而毅然挺身而出，甚至献出生命在所不惜，义死的思想塑造了中国人在民族、国家危亡之秋勇于担当历史责任，成为中华民族生生不息的脊梁。