一只修炼孤独的紫蝴蝶

一曲忧伤的旋律,一个孤独的人:疾行,灭隐,燃灯,寒林,无哗,无记,能渡,能离,凭空,造境,放手,光明,独语,独行,如梦,如寄,蝶,展翅,蝶,埋雪,欲言,又止,化成,思念……一曲《周梦蝶》,一个孤独的化城来人,如一只逆飞的紫蝴蝶。周梦蝶,原名周起述,1920年生于河南,在他还没有出生的时候,父亲就撒手人寰,留下他和母亲还有两个姐姐相依为命。幼年失怙,加之家境贫困,养成了他的内向,于是他用功读私塾,打下了很好的古文功底。但是从1956年退伍后,他又似乎开始了与厄     

对现行机动车驾驶人交通违法行为累积记分制度的思考

本文对机动车驾驶人交通违法累积记分制在我国交通安全管理实践中的沿革、发展和现状及其对交通安全管理的积极作用进行了阐述。结合四川道路交通安全管理实际,对累积记分制在实施中暴露出的、值得关注和研究的主要问题进行了剖析。对进一步改进累积记分制、充分发挥其对于道路交通安全管理的作用,提出了对策建议。     

《大唐西域记》的文学归属

除史地、宗教、民俗、中外交通等领域外,《大唐西域记》在文学领域的价值也很珍贵。研究《大唐西域记》的文学价值,首先应确定其文学归属。目前,对《大唐西域记》的基本认识主要有游记、行记、传记、报告文学、新闻文学、回忆录等。以上归类认识,各有其归类理由和一定程度的合理性,但均有缺憾:或者因视角单一而无法兼顾《大唐西域记》的其他特质,或者归类间互有重叠而身份难辨,或者会因传统认知对《大唐西域记》的文学价值造成遮蔽。打开视野和思路,跳出文体认识的局限,从《大唐西域记》深湛的宗教性内涵和多样的文学表现这两方面的有机结合出发,将其归入宗教文学(佛教文学)这一大的范畴,是一个较为合适的选择。这样处理,在突显《大唐西域记》自身价值的同时,可为数量众多的同类作品找到一个共同的归属,也为中国文学、东方文学和比较文学拓展出新的研究空间,为促进中外文学和文化交流提供一个典型的范例。同时,《大唐西域记》人文意蕴较为丰富,如伦理观念、生态意识、警示意义、求真精神、理想主义、开放心胸等,将它归入宗教文学,并非是要回归传统的宗教性解读,而应着重发掘、整理和研究其宗教性内涵中有益于当下、有益人的资源,实现其现代意义和价值。     

捉蟹记

捉螃蟹是件很有趣的事，有时还需斗智斗勇，战上几个回合，才能有所斩获。     

试论柳宗元《永州八记》的艺术特色

文章以“情景交融”为主线 ,纵论了柳宗元《永州八记》的艺术特色 ,如以情写景 ,由景表情 ;托情喻景 ,景由情出 ;即景议情 ,情由景发等。     

文登学

文登,得名于城东之文登山,现简称文山。北宋《太平寰宇记》记载：“故老相传,秦始皇东巡,召集文人登此山,论功颂德,因名。”文登一出场,便与文人、诗文扯上了关系。北齐天统四年(公元568年),文登置县建城,唐武德元年(公元618年),升县为州,谓登州,《隋唐演义》中秦琼大闹登州府的故事大概发生在这里。州治后来移于牟平、蓬莱等地,不过北宋苏轼在登州知府任上所写诗句“东鲁遗风至今在,十万人家读书声”,道的却是文登民风。所谓东鲁遗风,是指汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开院讲课,邑人读书求学由此蔚然成风。此事有明崇祯六年碑为证：“山名长学,盖先代郑司农设教处,《后汉书·郑玄传》‘客耕东莱’,即此地。”     

从《枕中记》到《黄粱梦》——浅谈人物形象之嬗变

元杂剧《黄粱梦》取材于唐传奇《枕中记》,两者在故事情节上有一定的相似性,但前者以喜剧作结,后者以悲剧作结。从《枕中记》到《黄粱梦》,人物形象有了一定的变化,吕洞宾的命运比卢生更为坎坷;高翠娥少了崔氏的贤良,多了一份女性意识的觉醒;作为道士的汉钟离,与吕翁相比形象更加鲜明。     

《大事记》编纂的内容、原则及方式

<正>《大事记》是按时间顺序客观记载特定行政区域、政府部门或事业单位在一定时期内发生的自然、政治、经济、文化、社会等方面大事要事的一种应用性文献。目前,各级机关和企事业单位普遍重视《大事记》编纂工作,但对如何编纂、编审、编好大事记,没有统一的规定和要求,对《大事记》的学术研究与探讨也还存在诸多空白点和盲区。本文以《江苏省政协大事记》的编纂为例,对《大事记》编纂内容范围、编纂原则、编     

水韵涵江

正1水,是城市的摇篮。以水命名的涵江——我的故乡莆田涵江,当然不能例外。涵江之"涵",内涵十分丰富,它在各类辞书中至少有三种解释。其一为形声字,从水,指水泽众多、水波荡漾。宋代大文豪苏东坡在其名篇《石钟山记》中,曾用"涵淡澎湃"4字来形容长江之水。涵江虽不能与长江相比,但莆田三大溪流——木兰溪、延寿溪与蔌芦溪皆在此汇聚入海,三溪六岸更有无数沟渠湖塘在平原上编织成千丝万缕、千孔万眼的银色水网,堪